原文
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
华杉详解
子贡问：“一个人如果贫穷而不谄媚，富贵也不骄傲，这个人怎么样？”
子贡经商，由贫穷而富，穷过也富过，所以有这体会，问这问题。
孔子回答说：“也不错吧。不过，不如贫穷而乐道，富贵而好礼的人啊！”为什么呢？贫穷而不谄媚毕竟你心里还装着个穷字，觉得自己很穷，我虽然穷，但是我也不去谄媚他人。那行为上没有卑，心里已经有卑。这就不如安贫乐道，心里根本没有自己穷不穷的事，心宽体胖，欣然自忘其贫，超然贫富之外。这就不是贫而无谄者能比的了。
你富贵却不骄傲，心里已经先骄傲了，行动上提醒自己不骄傲。那就不如富而好礼的人，乐善循理，虽然身在富贵之中，而心已经超然富贵之外，这就不是富贵无骄者能比的了。
子贡觉得老师的话，真是醍醐灌顶，感慨说：“那《诗经》说的：“如切如磋，如琢如磨”，讲的就是这个意思吧！“切磋”，是指治骨角，用道具切磨，是密而益求其密。
子贡体会贫富之道，觉得自己的修为已经到位了，没想到老师一说，听得汗流浃背，榨出自己身上的“小”来。他就感慨，这学问之道，义理无穷，博大精深，你不去切磋琢磨，就没法到那精密之处，必须像《诗经》里说：“如切如磋，如琢如磨”，那样，精益求精啊！
孔子听了很高兴说：“赐呀！”——“赐”是子贡的名字，子贡名字叫瑞木赐。
孔子说：“赐呀！不错！这样就可以跟你谈论《诗经》了！因为你能举一反三，触类旁通，告诉你我已经说的道理，你就能推想到我还没说出来的意思，学问哪，就是要切磋，精益求精，永无止境！”
