5.2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
南容，孔子的弟子，非常有才干，又非常谨慎，孔子很欣赏他，说如果国家有道，南容一定能出人头地，得到重用。国家无道呢，他也能明哲保身，进退自如，不会招祸被杀。所以孔子把自己哥哥的女儿嫁给南容。
孔子把侄女嫁给南容的故事，在后面十一章还有：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”这是南容三复白圭的典故，南容读《诗经》，读到一句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”白玉有瑕，还能磨掉；言语有瑕，就没办法补救了。南容读到这一句，一天之内，反复念叨了三遍，孔子听见了，认为他很谨慎、很可靠，就把侄女嫁给他。
盛世，就贡献才能给社会；乱世，有智慧保全自己和家庭，等待和忍耐。
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今天我们来继续学习论语公冶长篇的第二章。
子谓南容：邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。
第一章是说公冶长，孔子把自己的亲姑娘嫁给公冶长。
第二章就说南容，也就是南宫适kuo！
把自己哥哥孔皮的姑娘嫁给了南宫适。
大家知道孔圣人择婿肯定有自己的原则和标准的，在上一章我们讲公冶长，这一章重点来讲一讲南宫适。
南宫适，又称南容，我们就不再多说了，南容可能更方便与大家交流。
南容是孔子的弟子，非常有才干，非常的谨慎，孔子特别的欣赏他，对他做什么评价呢？
如果这个国家有道，也就说现在是属于盛世，君王很用心的，政治环境很好，这种情况下，南容一定能够出人头地，因为他非常有才能，
如果是身逢乱世，也就是这个国家君王无道，政治混乱，这种情况下，他也能够明哲保身，进退自如，不会招祸被杀，也就是说他有智慧可以自保。
他既有才干又有智慧，还有人品那么好的帅小伙儿，怎么能不欣赏呢？正好大哥有个姑娘，我就把侄女嫁给他。
说到这里，我来给大家交代一下背景。
孔子这个人，他是贵族之后，但到他父亲这一代，其实已经是有一点没落了。
他的父亲叫叔梁纥。
据说他父亲70多岁时才娶了孔子的母亲，那大家想一想，孔子是有大娘，他大娘的一个孩子叫孔皮，有点残疾。❤️
他小的时候，他的父亲就去世了，孔子在十一二岁的时候就负担起了家庭生活的重任，可以说一切的艰难困苦他都尝过，他是从艰苦中站起来的一个人。
他的道德学问文章被后世尊称为圣人，这不是偶然的。
他对哥哥留下来的这个女儿，也是尽心的照应，最后把她嫁给了人品道德才智智慧都具足的南容。
在论语里，好几处都提到过南容，下面还会提到南容三复白圭，孔子才把侄女嫁给他。
白圭就是白玉，圭就是做官的人上朝时手上拿的手板，秦汉以后经过改变，形式为竹简。
它是干什么用的呢？❤️第一，这是礼仪的规定，要拿着手板举着，表示尊敬，另外一个作用相当于我们现在的记事本儿。
古代没有记事本儿。我们遇到什么大事想向皇帝汇报，如果忘了怎么办呢？就把他要点写在白圭❤️上，这样的话可以提醒自己要讲什么事儿，有重点，要点。就像我们写了一张纸条，上面写着一二三点我们要讲什么，是一样的道理。
我们时常能够看到上古图画中的帝王，手中也都拿着一块长形的手板。
再说说古人为什么重玉，是有其意义的，并不是说像现代的爱好宝石，说它是稀世奇珍。
古人重玉着是因为它冰清玉洁，就是人品要像玉一样洁白，拿玉来比自己人格学问的修养。
所以才特别地重视玉，后世相传，有戴玉的戒指和手镯。
至于腰间挂玉佩又是什么意思呢？
据说人跌倒了会受伤，而所配的玉会先代人受伤，玉碎了人就可以免于损伤。
这其实是迷信，其实玉先着地，给我们卸力了，它把力量承受了。我们当然受到的伤害就减轻了。
比如说我们穿着裤子或者穿上鞋，外面有什么东西，有它挡一下，我们就会免于受伤，导致伤害减轻，是一个道理。
并不是说玉就藏着神灵。
我们知道白圭就是一块玉。上古有一篇白圭这首诗，是专门赞叹玉的，说它玉洁冰清，玉的洁白不能够有一点瑕疵和污点！
南容在读到这首诗的时候，非常欣赏，再三的朗诵。孔子听到，看到他再三朗诵这首诗，就把侄女嫁给了他。
说到这里，是很有意思的。那如果真的像记载的这样简单，那我们年轻人看到哪家小姐漂亮，去他家门口唱几支歌试试看，不把你赶出去才怪呢！
孔子就那么爱听这个歌吗？其实是这样的，就是孔子他平日善于观察。
有一句话叫，观其言，察其行。通过他日常行为，通过他的爱好来判断他一个人的人品。
那一句诗我给大家说一下：白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。
就是白玉如果有瑕疵的话，还可以磨掉，但言语有瑕的话就没有办法补救了。
这句话南容反复吟诵，其实就是在打磨自己的认知。白玉那么贵重，有微瑕，我们可以去磨掉就好了，但言语一旦出口你就收不回来啦。
你想再改也已经不是一回事了，所以要谨言，说话要注意，不能胡说八道。
不能不假思索说出一些不负责任的话，伤害别人的话，有杀伤力的话，结果破坏自己在别人心目中的印象，造成不好的影响。
孔子看到他心心念念的都是在修养自己的心性，就认为他既谨慎又可靠，觉得把侄女托付给他，是可以放心的。
咱还是回到这一章内容上来，就是孔子通过对南容学问人品、道德、修养的考察，认为南容这样的人，在一个社会上了轨道的太平时代，他不会被埋没，他一定会出头，他有这个才能。
大家知道吗？有才能的人往往会锋芒毕露，非常凌厉，他一旦不得志，就容易受不了，满腹牢骚，好像当今天下，舍我其谁，如果我出来，就可以像诸葛亮一样，自视甚高。
而这样混乱的时代，其实是非常危险的，一旦说错话，办错事，就有被杀头的危险。
但是南容，他不会。因为他有这个心性，有这个修养，他知道什么该说，什么不该说。该说什么，不该说什么。
他不但能够在盛世时发挥出自己的才能，而且能够在乱世时明哲保身，不去招祸，保全自己和家族。
说到这里，提到四个字叫明哲保身。
这个成语其实是个褒意词，就这个人非常明白事，也知道如何自保。其实这是一种非常高的智慧，但后世把明哲保身弄成了贬义，好像觉得这个人怎么样似的，其实是不对的。
至于到底明哲保身的来源以及演化，还有故事，时间关系就不在这里多赘述啦，有机会和大家讲一讲明哲保身是什么意思。
如果大家熟悉孟子的话，肯定会听过这样的话。鱼我所欲也，熊掌我所欲也，二者不能得兼，舍鱼而取熊掌者也。生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。
那这里和孔子交代的这个有冲突吗？其实是没有的。
孔子在这里讲明哲保身，免于刑戮，不是让我们在面临这种大原则的关头的时候贪生怕死，而是说在普通的情况下，我们要有自保之道，大家知道生命诚可贵。当你命都没了，你能干什么呀！
而孟子强调的是，牵扯到生死与价值观的矛盾了，是跪着生还是站着死，它是两个不同的概念。所以大家一定要记住，在什么场合说什么话，来做什么事儿，绝对不是鲁莽的来做评判。
邦有道不废，邦无道，免于刑戮，其实也是儒家的价值观，强调的是不和人争斗。
该我出手的时候我就出手，条件不足，我首先要保全自己，等待和忍耐。这样和孙子兵法的思想也是高度一致的，都是求全。有胜算就打，没胜算，坚决不打，保全有生力量，等待和忍耐，对于孔子和孙子来讲，求全都是核心的价值观。
大家知道孙子有个孙子兵法，里面是关于用兵打仗的智慧，其实也包含着人生的智慧。
我简单的总结一下。
孔子把自己哥哥的女儿嫁给了南容。南容这个人在国家政治清明时，能够显露自己的才干，而在国家政治混乱时，能够保全自己，免于刑戮。
明天早晨六点半，我们继续解读下一章。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？
