第二十五节 五泄灵默

五泄灵默禅师，就和前面的丹霞天然禅师等人一样，又是个师承有不同说法的人。
在《祖堂集》、《景德传灯录》、《联灯会要》、《五灯会元》等众多的禅宗典籍中，它们都把五泄灵默禅师当做马祖的嗣法弟子记录在册，可是同样在这些典籍中，它们也是毫不避讳清清楚楚明明白白的写着，五泄灵默禅师是在石头希迁言下顿悟本来面目的。如此看来，五泄灵默禅师，说他是马祖法嗣没问题，不过你要说他是石头传人，同样没问题。

五泄灵默禅师，公元747年，出生于江苏省常州市一户宣姓人家。
灵默禅师从小就胸怀大志，既寻思着自己长大后能通过科举考试做官，从而光宗耀祖。也梦想着自己长大后能依靠自己的力量报效国家。
所以，打小灵默禅师就热爱学习，并且苦练武功，而且为了学业常常废寝忘食。
等到灵默禅师成年后，自觉学业有成，于是决定到京城里去参加朝廷的公务员选拔。
不过，当时希迁禅师和马祖道一掀起的走江湖浪潮异常汹涌，风气席卷之下，就连那些两耳不闻窗外事的读书人也是时有耳闻。所以，灵默禅师离开家乡去参加公务员选拔时，先来到了江西南昌开元寺，拜访了当时禅宗江湖的第一高手马祖道一。
两人见面后，马祖问道：“秀才这是要上哪儿去啊？”
灵默禅师道：“入京选官去。”
马祖道：“秀才太远在。”
灵默禅师反问道：“师父这里难道还有什么选场吗？”
马祖马上启示道：“目前嫌什么？”
灵默禅师道：“还许选官吗？”
马祖使出宗师手段道：“非但秀才，佛亦不著。”
灵默禅师第一次听到有僧人竟然敢说出这种话语，不由得既觉新奇，又是敬服。于是立马就要出家为僧拜马祖为师。
马祖笑着道：“我给你剃度让你出家可以，但是你想要明白最终大事的话，还不一定呢。”
就这样，灵默禅师就在开元寺出家为僧，并且在这里受了具足戒，成为了一名正式的僧人。
有一天，马祖带着一大帮学生走出寺门，沿着寺院西墙散步，忽然有一只野鸭子飞过去。马祖马上问道：“刚才飞过去的是什么？”
当时的班长惟政马上回答道：“是野鸭子。”
马祖跟着问道：“它什么地方去了？”
惟政道：“飞过去了。”
话音刚落，马祖上前一把就将他的耳朵拽住。惟政被拽得忍不住大叫了起来。
马祖大声喝道：“犹在这里，何曾飞过？”
惟政一听，不由得立马大悟玄旨。
看到师兄开悟了，一旁的灵默禅师有点不高兴而且着急起来，他马上走上前对着马祖道：“我抛家弃业来投奔师父出家，可是到现在都还没有领会师父的禅法，惟政在你的指导下可以一下就开悟，我也希望师父能一下子就让我开悟。”
马祖笑着道：“你在我这儿出家为僧，没问题。可是要想明白大事，则需要别的师父来指导你啊，不然的话，你在我这儿就是待到猴年马月也无济于事啊。”
灵默禅师马上道：“既然这样，就请师父给我指点一个能让我明白大事的宗师出来。”
马祖道：“湖南衡阳南岳寺有希迁禅师，你到他那儿去，应该能够明了大事。”
灵默禅师一听，立即就回僧僚收拾包裹，然后拄着拄杖就直奔南岳而去。
到了南岳寺，见到希迁禅师后，灵默禅师上前礼拜了，然后直截了当的道：“若一言相契则留下来，若不相契我就马上离去。”
从前面在马祖那儿的表现，大家就可以看出，灵默禅师对于自己迟迟不能开悟，那是心急火燎的啊。正因为如此，他才不远千里长途跋涉到了南岳。自然，说出的话就不那么客气了。不过，古往今来，像灵默禅师这种态度参访师父的，那是非常的罕见啊。
石头希迁那是和马祖道一并驾齐驱的江湖龙头老大啊，什么阵势没见过呢。自然，对于灵默禅师的话语，希迁禅师就好像没有听见一样，在禅座上纹丝不动的坐着，根本就没搭理他。
灵默禅师先前已经表明自己的态度了，现在看到希迁禅师不理他，立即转身就往门外走去。
不过还没走两步，希迁禅师忽地喊道：“和尚。”
灵默禅师听到希迁的呼喊，不由自主的回过头来。
希迁禅师终于使出了自己的杀手锏道：“从生至死，只是这个，回头转脑作么？”
灵默禅师一听，不由得大悟玄旨，于是立马就把自己的拄杖拗折成两截，表示自己从此后就在这里安心学习，再也不会四处游方了。
灵默禅师在南岳寺留了下来，在希迁禅师身边当了五年侍者，才离开南岳外出闯荡江湖。
后来，曾经在灵默禅师那里剃度出家的洞山良价禅师在讲述这个公案时，对他的学生们道：“当时若不是五泄先师，大难承当。然虽如此，犹涉途在。”
北宋大愚守芝禅师评唱道：“石头据坐，五泄便去。石头唤回，却成多事。”
大愚守芝的弟子云峰文悦禅师评唱道：“大小石头，坐不定，把不住。似这般担板汉，放去便休，又唤回，被伊搽糊一上，道我向这里有个悟处，驴年梦见么？”

灵默禅师离开南岳后，于唐德宗贞元初（公元785年）来到了浙江台州市天台山中修行。
天台山中有前朝智者大师智顗创建的修行场所一十二所，灵默禅师来到了其中的白砂道场居住。
灵默禅师在这里住了两年，不知为何，山中的猛虎也跟了过来居住在灵默禅师旁边，平时不但温顺异常，而且居然还在附近产下了虎崽。要知道这些猛兽产崽一般都是选择在深山密林中，唯恐被人或别的动物发现的。
但是灵默禅师可不是到山中来和老虎交朋友的，他可是到山中来静修的呢。于是，灵默禅师立即转移地点，来到了地势更为偏僻的东道场搭了一个茅草棚居住。这里不但位置偏僻，而且人烟更为稀少，很是适合清修。
不料灵默禅师在这里没住上几天，就遇上了极端天气。这一天夜里，这里忽地狂风大作，暴雨倾盆而下，而且巨雷惊天动地响个不停。
山上岩崖崩塌，石头乱滚，小树连根拔起，大树四处倒塌，东道场一带在狂风暴雨和巨雷的摧残下，那是一片狼藉啊。
等到第二天风停雨住后，许多在山中别的道场修行的人赶紧来到东道场查看情况，等他们到了这里后，发现这里虽然是一片狼藉，但是灵默禅师居住的茅草棚竟然完好无损的屹立在一片废墟中，而端坐在草棚里的灵默禅师自然也是毫发无损。
大家看到灵默禅师安然无恙，全都放下心来，不过，他们一个个对此都是惊叹不已啊。消息传开，附近更多的人都跑到东道场来观看这个他们眼中的奇迹。
东道场一下就热闹了起来，灵默禅师也一下子成为了人们眼中的名人。但是对于灵默禅师来讲，他需要的是清静的环境。于是灵默禅师又转移静修阵地，来到了浙江东阳市和诸暨市交界处的东白山清修。
东白山森林茂密，常年云雾缭绕，并且鸟语花香，野果众多。实在是个禅者居山静修的好地方。
不料，灵默禅师在这里静修的时候，不小心吃了有毒的野果，从而导致中毒。发觉自己中毒后，灵默禅师既没有找人帮忙，也没有离开居住的茅屋外出求医。而是就在茅屋中闭关禅坐，希望用自己本身的禅定功夫把毒化解掉。
功夫不负有心人，没用多长时间，灵默禅师坐在那里就大汗淋漓的。不过，他体内的毒也随着这些汗水流了出来。所以没用多久，灵默禅师就恢复正常了。
灵默禅师可以通过坐禅而把毒逼出身体，看来，灵默禅师的禅修功夫，那是异常的深厚啊。
不过，灵默禅师在东白山也没有待多久，他就来到了杭州市萧山区浦阳镇一带游方，并且在这里随处弘传他的禅法。久而久之，这里的人都知道灵默禅师是个禅法高深的禅师了。

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一个禅师有了声望，自然就会有人来请去开山说法的。这不，阳灵戍将李望听闻灵默禅师的名声后，便迎请灵默禅师来到浙江诸暨市五泄山开山说法。
五泄山风景奇异，并且因为有独特的五级瀑布，所以号称五泄山。
公元806年，灵默禅师来到五泄山后，选中了栖真岩下的一块宝地作为建寺的基地。
建造寺庙的地方确定好了，灵默禅师于是就在众多信众的支持下，在这里建造了一座五泄禅寺来作为自己弘法的根据地。所以，江湖上从此后就以五泄灵默来称呼他了。
不过，灵默禅师在五泄禅寺里面还没待多久，诸暨地区就遇上了非常严重的干旱，老天爷长时间一滴雨都不下，地里的庄稼一天天的看着就干枯下去了。缺少水喝，诸暨地界的老百姓一个个都生活艰辛而且狼狈不堪，可是他们却又毫无办法可想。
灵默禅师的五泄山本来水源众多，可是水流现在也是一天天的在大规模减少。
灵默禅师于是拄着锡杖带着侍者，沿着山中的溪涧一路查看情况。当快走到溪涧的尽头处时，看见一条青蛇昂首挺胸的在那里注视着来人，并且有人走近了它依旧纹丝不动，一点惊慌的样子都没得。
灵默禅师一看见这条青蛇，立马上前去对着它大声呵斥道：“这里的老百姓都已经干渴得受不了啦，地里的庄稼也快干枯尽了，你为什么还不赶紧下雨救助这里的所有生灵呢？”
到了晚上，诸暨地区果然下起了久违的大雨，甘霖覆盖之下，人们也好，庄稼树林也好，万物生灵都是异常的喜悦啊。
当地的老百姓听说这次及时雨是灵默禅师呵斥青蛇的功劳后，人们便纷纷来到了五泄禅寺感谢灵默禅师。从此以后，灵默禅师在当地那是声望大振。
灵默禅师在禅宗江湖中两个绝对老大希迁禅师和马祖道一那里都深造过，并且还获得了石头希迁颁发的毕业证书，其禅法自然是相当高明的，而且其禅法还融合了石头宗和洪州宗两家之长。所以，江湖中前来找他参学之人，也是逐渐的多了起来。
灵默禅师的名气传开后，附近的越州（今浙江绍兴市）观察使也派了一个人来到五泄禅寺找灵默禅师咨询禅法。
使者见到灵默禅师后，便替观察使问道：“依禅住持？依律住持？”
灵默禅师一听，马上就作偈一首回答这个使者：
寂寂不持律，滔滔不坐禅。
酽茶三两碗，意在钁头边。
灵默禅师的这首诗偈，见解高迈却又明白易懂，颇有禅家意味。前两句充分展示了一个真正禅者内在的境界，而后两句则在内在境界的基础上，又展示了一个禅客外在的充满活力而又普通平实的禅居生活。既体现了一个禅人深谙禅理的高妙，又表现了禅者随顺世缘，自给自足的自在人生。
这个使者拿着诗偈立马就回去给他的领导汇报去了。观察使看完后，马上就派出专使带人给灵默禅师送来了一百柄钁头。你不是“意在钁头边”吗，那我就专门给你送一大堆钁头来让你留意。
只是，这个观察使是希望资助灵默禅师他们好好干农活呢？还是专门用这一百柄钁头来勘辩灵默禅师的呢？
不过，当这一百柄钁头被专使一伙送到五泄禅寺时，灵默禅师刚一看见，立即拿起拄杖就把专使打了出去。而且一边打一边道：“我有一柄钁头，平生用不尽，谁要你送来。”看来，灵默禅师的禅法既高深又犀利，岂是一个地方官员所能勘辩的。
这个专使回去后，一五一十的把经过告诉了观察使。这个观察使听后，立即站起来对着五泄禅寺的方向给灵默禅师遥遥礼拜。
灵默禅师的这首诗偈传入江湖后，就受到了所有参禅悟道之士的广泛好评，特别是“酽茶三两碗，意在钁头边”两句，更是为人津津乐道，也被众多的禅宗人士在教学过程中频频使用。

经过这件事情以后，灵默禅师在禅宗江湖声望大起，各地前来参学之人如潮水般涌来。
有学僧问道：“何物大于天地？”这个学僧应该是明知故问，因为只要是参禅悟道之士，都会认为佛性也好道也好，是大于天地或者包裹天地的。但是，这个学僧却明知故问，偏要灵默禅师说出来。
灵默禅师自然不会上套的，所以他回答道：“无人识得伊。”
对于这个比天地还大的东西，老子曰：“吾不知其名，强字之曰道。”南岳怀让曰：“说似一物即不中。”所以，这个东西既然都比天地还大了，又有谁会认识它呢？
这个学僧继续问道：“还可雕琢吗？”
灵默禅师马上逼拶道：“你试下手看？”
这个东西即看不见也摸不着，即听不见也闻不着，而且起心便错，动念即乖。你又如何下手去“雕琢”它呢？而且，当你把这个无形无相的“佛性”当作一个可以雕琢之物时，你就已经错了啊。
看来，灵默禅师的禅法，还是非常彻底的。

又有个学僧来问道：“此个门中始终事如何？”
灵默禅师反问道：“你道目前成来多少时？”
学僧老老实实的道：“我不领会师父的话。”
灵默禅师继续开示道：“我这里没有你刚才问的那些东西。”
这个学僧道：“哪师父总应该有接人处吧？”
灵默禅师道：“待你求则接。”
这个学僧马上道：“请师父接。”
要我接你那还不方便啊，灵默禅师马上道：“你欠少什么？”
看来，灵默禅师那是深谙禅家本自具足，本无欠少的禅理的。你既然本自具足，你还向外追寻什么呢？

唐宪宗元和九年（公元814年）九月，孟简从朝廷给事中任上，调任浙东观察使。
孟简为官勤政颇有政绩，并且还精于佛典，是个虔诚的佛学爱好者。不过，当他出任浙东观察使后，不知为何，孟简竟然在自己的管辖范围内掀起了灭佛运动，浙东地区寺院之类的修道场所几乎全部被拆除了。
灵默禅师的五泄禅寺也未能幸免。寺院被拆除后，里面的僧众只能四散逃逸。顿时，原本热闹非凡的五泄禅寺，现在空无一人，只剩下一堆残垣断壁屹立在风中。
这个世界，有灭佛的，自然就有挺佛的。这不，当地暨阳县县长李胄，就对孟简在地方上搞的灭佛运动非常不满。于是立即给朝廷上了奏折，要求朝廷保护佛教。
万幸的是，朝廷最终同意了李胄的奏折，这样，五泄禅寺又在地方政府和广大信众的支持下，重新修建了起来。
唐宪宗元和十三年（公元818年）三月二十三日，灵默禅师沐浴更衣后，在法堂上把弟子们都召集拢来，然后把后事都交代完了，最后道：“妙色真常，本无生灭。法身圆寂，宁有去来。千圣同源，万灵一辙。吾今示灭，不假兴哀。无强劳形，须存正念。傥遵此命，真报我恩。若固违言，非吾弟子。”
师父都要准备圆寂了，有什么问题那得赶紧问啊。
于是马上就有弟子站出来问道：“师父准备到什么地方去？”
这个问题，恐怕是所有人都想知道的，恐怕也是所有人都想弄明白的啊。
灵默禅师在缘尽的最后一刻依然没有忘记禅师的本分：“无处去。”佛家说来无所来去无所去，看来，灵默禅师在这个时候依然脚本不乱的呢。
这个弟子又问道：“我何以不见？”
灵默禅师道：“非眼所睹。”这种不生不灭的大自在境界，自然不是六识所能分别的，你的眼睛又怎么能看到呢。所以后来洞山良价禅师听闻后，马上赞誉道：“灵默师父实在是个行家里手啊。”
灵默禅师在回答完弟子的问话后，就在禅床上跏趺而坐，然后两只手掌叠在一起，随即就圆寂了。享年七十二岁。
灵默禅师圆寂后，他的弟子曾经邀请当时江湖中以文辞著称的名僧志贤法师，来给灵默禅师撰写行录。可惜，这篇行录已经消失于历史的长河中了。
灵默禅师圆寂后，弟子们依照佛例把他火化了，然后收拾他的舍利就在五泄山中建造了舍利塔。值得庆幸的是，灵默禅师的舍利塔，现在还依然保存在五泄山中，接受着信众虔诚的香火和礼敬。