村子里办出阁宴，喜棚搭了两天，我写对联，一群乡党围着起哄。问，范哥，听说你写对联，不是好墨，不是好纸不写。我说，是的。问，那为啥好墨汁非常难晾干。我说，多晾一会。乡党说。范哥，那你以后写对联时，带上二十页红砖，当镇纸用。哄堂大笑。
又说，范哥，你以后出门写字，带上一个包里面装些茶叶，笔记本，石头镜。我说，再带一个罗盘，顺便看看黄道吉日。哄堂大笑。
又说，范哥，你写字，该轻时轻，该重时重。我说，你该发烟，赶快发烟。该倒酒，赶快倒酒。哄堂大笑。
喝酒，聊天，打麻将，挖坑，吃瓜子，吹牛，打趣，喜宴结束。老街道又回复了清净。
院子里的木瓜海棠花落了，长出来了新绿。主干是斜的，枝条像迎客松。手插着腰。腰间还有一丛绿色，妩媚妖娆。
院子里的木瓜海棠，不事妆饰。宛如这出嫁前，村子里的小芳。衣多素色，眉目温婉，语不轻扬，草木清嘉。不知道出嫁后的小芳，能不能改其色。被这世俗污染。依然顺其天性，不矫不揉，不刻意，不迎合，不伪装，自有天然意趣。
袁枚尝言：“意似主人，辞如奴婢。”诗词以意为先，为人亦以意为本。意真，则言行皆朴。心净，则处境皆安。农村的女孩，无惊人之貌，无显赫家世，无华丽之辞，然其可贵，正在一真字、一静字、一淡字。
袁枚论诗，首标“崇意”，谓“意似主人，辞如奴婢”；汉人作隶，不言笔墨，而暗合此旨。看似一文一书，相隔千载，其精神血脉，竟如出一辙。
汉隶之意，在古拙、沉厚、宽博、天真。不事雕琢，不求纤巧，无一笔为取悦人而设，无一点为炫技而成。《张迁碑》之朴，《衡方碑》之重，《郙阁颂》之雄，《石门颂》之纵，皆以意为骨，以气为脉，以天然性情为神采。所谓汉隶，不在蚕头雁尾之形，而在浑朴自在之意。恰如袁枚所言：“开千枝花，一本所系。”此即是崇意。
汉人作书，意在笔先。笔为意用，故线条沉厚内含，不飘不滑。结体随字赋形，不板不滞。若徒摹点画形貌，刻意模仿波磔，虽形似而神亡，便是主弱奴强，有笔墨而无意趣，与俗诗堆砌辞藻同一病源。汉隶可贵，正在其意真、气厚、性拙，不尚设计，独存本真。
袁枚崇意，黜形式而重性情。汉人作隶，弃圆转之巧而求方整之朴，皆是以意驭法，以真为上。诗文无真意，虽工必俗。隶书无古意，虽巧必薄。
故曰：作隶如作诗，意在笔先，以意统笔。 汉隶藏天地浑茫之意，袁枚标性情本真之旨，二者合观，方知艺道相通，皆在崇意。
但愿，出嫁后的小芳，还能温文尔雅，轻声细语，羞涩可人，不慕浮名。依如汉代隶书的崇意，不改本初。
2026.4.13
