实际上，纵观中华上下五年前的历史文明，没有一位古圣先贤告诉我们要禁欲，同时也没让我们纵欲！

“食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。而是告子说的，告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。

过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。

重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。

孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

意思是说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

少戒色，这个“色”字，如果只是理解为“情色”，虽未尝不可，但有失狭隘。孔子的“色”，说的不仅是男欢女爱的情欲，更多的是声光色影的物欲。色在古语中指的是“物质”，比如“色即是空，空即是色”，也是指物质！

“精足不思淫”这是出自《黄帝内经》中的一句话，与"温饱思淫欲"的意思不同，这里的更劝导人们对自身精气有所保存。

我们先来看看第一个字“精”，这句话中的精主要指的是人身体内的精气和精元。根据古人的观点，精躲藏在人的肾中，是肾的根本所在，一个健康的人，一定是肾气充盈之人，且往往都事业有成，因为他们不会成天只想男女之事，而做一些有意义的事；而有些人终日浑噩，在灯红酒绿中沉醉，就算有再多的精气也只能慢慢被掏空，变得不健康。

“温饱思淫欲”，就是一个人衣食无忧的情况下，产生的邪念。

什么邪念呢？很多人认为是男人对女人肉体的欲望。

笔者认为，不尽然，肉欲，是动物原始的欲望，是繁衍后代的必须，当然不是男人独有，女人也不可避免。

“淫欲”仅仅是指男女对彼此肉体的迷恋？似乎也太过绝对。

不分昼夜地狂饮豪赌，划拳比拼；流连酒宴上的觥筹交错，山珍海味，即使肚大如鼓，仍嘴贪不停；女人手中花花绿绿的钞票，秒变各种包各种鞋各种化妆品，柜子早已爆满，无处安放……外表光鲜亮丽，精神空虚无聊，不断用物质麻醉，这不是淫欲？

戒色也是控制自己的念头，欲从念起，行从念起。牢牢看住念头，学会观察念头，邪淫的念头一起来，我们可能就会有不当的行为，甚至很多的违法犯罪行为都是邪淫所致。

所以，当淫欲的念头起来，我们要立马发现 念起即断，念起不随。念起即觉，觉之既无！ 我们不要认同念头，我们只是更纯粹的观察者！

道理都是不同的路，孔圣人还有三人行必有我师，择其善者而从之，这个选择的过程中，是由你的三观去选择的。

在当初的环境，礼乐崩坏，种地的只知道种地，容易狭隘，做官的又容易贪图物欲与享受，这个时候的教化又更像是新的价值观教授。

现在不像曾经，没有价值观，而是太多了，多到有些冲突了，或者说私欲之心更强，当你遵守某些君子的行为就意味着你要牺牲一定的利益，而这个社会又是看结果的，所以君子思想越来越少，而自身利益至上的思想越来越多，导致很多圣人的思想离人很远。越引用越叛逆。

其实现在人接受很多的零碎信息但又有多少形成了自己的三观体系，心中又有了一条准线。现在更多的的还是留于物质的追逐，或者为了活着，或者为了更好的活着而比较片面之词的看待事情。

圣人之所以能成为圣人，在当时，他能悟透一些好的道理也在致力于改变当成的风气，但要辨证看待，他有些比较偏的。在现在，他的曾经的道路能给人提供新的角度看待事物与自我的对话，那他依然是圣人。

我们要敬圣人，学他的好的精神，丰满三观和精神世界，而不是单纯的拜拜。