大家好，今天我来分享礼乐篇的第二课。

孔子进入周公庙，每事必问。有人说邹人的儿子怎么懂礼节呢？进入周公庙，什么事都要问。孔子却说，这就是礼节。这里的太祖庙指的就是周公庙。孔子是为了实践，验证。

孔子说季氏，请了八俏在家中跳舞。这样的事情他都狠心去做，还有什么事情是他做不出来的呢？在古代，只有天子才可以请八俏。诸侯王是六俏，士大夫是四俏，而平民百姓则是二俏。季氏是一个士大夫，很明显他只能用四俏。但是他违反了礼乐制度，用了八俏。这说明当时的政治非常的混乱，没有章法。大臣们全在僭越礼制，天子手上没有权力，而且会被构成威胁。就像三家分晋，手底下的大臣叛乱了，直接夺走了主人的权利。但在这样混乱的政治之下，孔子却依然清醒，坚持底线和礼乐制度，可以说是出淤泥而不染。

君子之间比赛，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。这种君子之争就是和谐的比赛。但是实际上，他是由礼约束的。如果没有礼，那么很可能就会失控。因为如果没有礼约束的话，所有人都不会再有道德感，会变得麻木，在这种情况下做出什么事情都有可能。这样就会演变成丛林法则，弱肉强食。这样文明也不会存在，而是会一直处于一个原始的状态。

子夏问孔子说，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。这是什么意思呢？孔子说，先要画白色的底子，然后再画花。子夏问，那么礼也是不是后起之事呢？孔子说，商，你真是能启发我的人，现在你可以和我一起讨论诗经了。古代的纸不是白色的，所以要最后画上白色的底子，突出美丽。礼就像白色的底子，人才是笑和眼。礼来衬托仁的美丽，实际上人才是美丽的来源。换句话说，礼就是仁的外在。真正要的是内在的仁，而非外在的礼。这就是由外转内的体现。外在的礼就是人与人的关系，理性。礼的核心本质实际上就是仁，是仁心外推的结果。所以礼不能只停留在外在层面，因为如果只有外在有礼的话，内在依然像野兽一样，并没有真正的约束。最重要的，就是唤醒内心那颗仁心，活泼泼的仁心。