问：心学怎么学？
答：心学即身心之学，自然是身体力行，专心致志。
问：王阳明学生黄直，字以方。《传习录》下卷有“黄直录”，又有“黄以方录”，为什么两篇录不合在一起呢？
答：《传习录》每一录都是有一个明确主题的，阳明心学通过各录向读者渐渐展开，让读者一步一步深入了解。从《徐爱录》到《钱德洪录》，可见阳明心学从“心外无物”到“万物一体”的发展历程。
问：为什么王阳明说“一念发动即是行”？
我：这是以“有不正念头就是不当的行”为前提说的。王阳明强调正念头，把不正的念头归之于正，正是在根本上用功。另外，切勿把有善的念头等同于善的行动，这是知而不行。
问：为什么王夫之批评王阳明的知行观是“以知为行”、“以不行为行”？
答：王阳明讲的一念发动即行，是去恶意义说的，为善的话就变成知而不行。
问：动恶念就算做了恶事，但是动善念不能等于做了善事，这算是双重标准吗？还是王阳明的“知行合一”陷入自相矛盾的尴尬境地？
答：阳明心学始终是道德哲学，因而“知是道德认识，行是道德实践”。有学者在论文中说：“王氏对知行的狭隘规定性无疑阻碍了其理论在更广泛领域的应用。”现在社会上讲知行合一，其实不是王阳明那个意思。王阳明知行观的善恶划分和规定局限，结合明末心学流弊，我为此提出一个概念叫“王阳明陷阱”。学习者应该理解王阳明知行合一的提出背景，避免把知行合一神化、绝对化。
