第一回 灵根育孕源流出，心性修持大道出
1.1 开篇词
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
【译文】：
天地还没有分明的时候，是一片混沌不清的状态，茫茫之间人还没有出现。
自从盘古打破宇宙的最初状态，开辟天地以后，清和浊才开始分开。
天覆地载生育生灵都是仰赖天地大道，发明创造万物的人都被时代传颂为善人。
想要了解宇宙的演化的大道，请看西游记如何演绎减少苦难的过程。
1.2 花果山·擎天柱
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
1、 宁：使（让）······（海水）平静。能让大海平静，侧面烘托了山之高。
2、瑶海：大海。这里不是西王母住的瑶池，瑶池也没有那么宏大的水势，瑶池是书中赞美的地方，小说不会轻薄它的。
3、蜃离渊：巨龙从深海里走出，所以才有“波翻雪浪”般的宏大气势。蜃，神话传说的一种海怪，形似大牡蛎(一说是水龙)。
4、木火方隅高积上：花果山在东胜神洲傲来国的东南方。东方有个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，它所到之处，万物生长，所以“木”指代东方；南方有个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，它所到之处，骄阳似火，所以“火”指代南方。方隅，一部分，多指边侧之地或角落之地。高积，高高地堆积。
5、耸崇巅：耸立起一座高峰（花果山）。
6、瑶草：神话传说中的仙草。
7、修竹每留云：又高又长的竹子上常常有彩云漂浮。修，长。
8、原堤：原野和河岸，在山顶和四侧。
9、擎天柱：把天举起来的柱子，指花果山与天齐高。擎，向上托；举。
10、万劫无移大地根：永远也不会改变的大地的根基，指花果山永远存在和天地齐寿。劫，佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。
1.3 猴之乐
跳树攀枝，采花觅果;抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔;赶蜻蜓，扑八蜡;参老天，拜菩萨;扯葛藤，编草未;捉虱子，咬圪蚤;理毛衣，剔指甲;挨的挨，擦的擦;推的推，压的压;扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。
赏析:非常喜欢这段话，读着读着，眼前仿佛能看到那个群猴称王的花果山来了。运用生动形象的动作神态描写，展现了猴儿们快乐悠闲的日子，读来让人忍俊不禁，眼前满是猴儿们撒泼玩耍的场景了。
1.4 斜月三星洞
烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！
1.5 门童
髽髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。
1.6 菩提祖师
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
解读：“大觉金仙”，是什么？佛的别称，是至高无上的道者。且“没垢姿”，是指没有一丝的凡尘污垢之清姿。“西方妙相”暗合佛道合一，西方在佛家指西方极乐世界，在道家里，修道有成的真人亦被认为在西方。“祖菩提”即菩提祖师道号，且菩提大家都知晓是佛家词语，意思是“觉悟、智慧”之意。此句整体描绘菩提祖师是佛家智慧与道家仙骨、超越轮回的完美化身，可见其不一般之处。
“不生不灭”此句典故出自佛家“无生无灭”，即涅槃境界，法身永恒，不收轮回束缚。“三三行”即过去，现在和未来三世因果完全参透，已修行至大圆满。“全气全神”指道家修行最高境界，精、气、神充盈无缺。“万万慈”指菩提祖师无穷无尽的慈悲心怀。此句整体描述菩提祖师佛法道法高深，均已达到最高境界，体现其法力高深。
“空寂自然”指心境陈澈宁静，没有丝毫波澜，符合道教“道法自然”天性。“随变化”顺应天地万物乃至宇宙时空的各种演变，达到了“随心所欲而不逾矩”的神通自在。“真如本性”佛家术语，指一切万物本具的不变、不虚妄的实相本体。“任为之”指无论做什么本性真心的自然流露，不受外物牵绊。此句描述菩提祖师的心境修为也同样达到至臻境界。
“与天同寿”即寿命通天地一般长久。“庄严体”法相庄严，令人心生敬畏。“历劫明心”经历漫长的时空劫难，明心见性。“大法师”在佛法和道法上修为顶尖的大宗师，既有教诲，又有神通，是对“师”字的最高礼赞。
总得来说，这首诗通过使用佛道两家的最顶级词汇，刻画了菩提祖师精通世间万法，却不被任何一家的规则所束缚，事了拂衣去，深藏身与名。
而菩提祖师的魅力，正在于他想当孙悟空人生中的那个“觉悟”的引路人，而不是一个教徒。
菩提祖师不是一个人，更不是一个什么神仙，他是大道，有时候像儒，有时候像佛，有时候又像道。儒释道是人们对大道的一种认识和称呼，它们对，有时候也有局限性。儒释道本身是大道一体，不可名状，一说必错。错没有关系，关键在于不断地探索和进步。
菩提祖师还是我们的初心，初心强大无比，当我们走进花花世界后，经常性的忘记了我们的初心，所以才有提醒，不忘初心。但是找回初心是非常难的，甚至可以说不可能。就像悟空下山后再也没有与菩提祖师见面。
