一、能解释为愚蠢的，就不要解释为恶意

有这样一句话：

能解释为愚蠢的，就不要解释为恶意。

这里的愚蠢指的是忘了、错了、漏了、误会了、累了、被外力耽误了、不知情，或者纯粹就是懒等各种无知的、偶然的、非故意的原因。

比如你兴致勃勃的想要跟同事聊天，可是他却拉着个脸，情绪很不好。

是他对你有意见了吗？还是对你上次没有帮他带早餐的报复？或者是对你得到领导表扬的嫉妒？

但也很有可能是他跟老婆吵架了，或者是股票跌了，手机摔了。一个人情绪不好的原因有很多，我们只是恰好碰上了，然后就以为和自己有关。

我们总是下意识的以为世界上的各种事儿都是围着我们转的，换一个视角，不把自己放在中心，很多事情根本就不是事儿。

最主要的是，在这类事情上，如果我们认为他是恶意的，要么自己生闷气，要么气冲冲的兴师问罪，本来不是敌人，最后也要变成敌人。

而不认为他是恶意，我们再友好一次，这样往往能起到更好的效果。

二、基本上你见到的每一个人都是爱国的

人是社会性生物，天然地需要身份认同。

这是我的家乡，我只有这一个家乡；

这是我的父母，我只有这一对父母；

这是我的国家，也只有这个国家包含着“我”；

我爱自己，不管我有多少优点或缺点；我爱我的国家，也不论她是否繁荣富强。

人当然会偏爱自己，自然而然，也会偏爱自己的父母、孩子，偏爱自己的家乡，偏爱自己的国家。

所以在根本上，对祖国的爱是“自我身份依赖”的，是源于身份认同的。

在爱国这件事上，大家其实都很“专一”，因为没有其他的选择，再加上人生经历的唯一性，国家包含着你所有的过往，甚至移情别恋也没有多少。

从这个方面来说，爱国可以说是自爱的衍生物。

但是爱的方式也有很多种。

三、是像爱父母一样爱国？还是像爱孩子一样爱国？

孝敬父母，养育孩子。

这是两种无可置疑的爱。

但是因为身份的不同，这两种爱的方式也不一样。

《孔子家语》中说，对父母要小杖受大杖走，父母轻轻地打你，你要接受，如果打的狠了，你就逃走。逃走不是为了别的，如果把你打坏了，影响父母的名声，陷父母于不义。

可见对于父母，一般是要求顺从。

而父母若是无保留地满足孩子的所有欲求，无条件地支持孩子的一切言行，通常会被看作“溺爱”，甚至人们会说这不是“真正的爱”，因为这最终会害了孩子。

在生活中，一个正常的成年人，一般也不会比较父母，但是却会比较孩子。

隔壁家的孩子如何如何，你要向他学习；三姑六姨家的表妹怎样怎样，你要朝她靠齐。

没有不批评孩子的父母，所谓爱之深责之切，打是亲骂是爱。批评责怪的出发点是为了孩子好，不能说总是批评责怪自己孩子的父母不爱孩子，虽然孩子一般不太喜欢这种方式。

不止孩子不喜欢，成年人也不喜欢。要是有人总是说你哪里哪里不好，大多数人都不会喜欢的。

但是人的进步却又离不开这个说你不好的声音。你想要进步，总要先知道哪里不好，你自己不知道，有一个人直接告诉你，从道理上讲，我们要感谢他。

工作上有失误的地方，是直率的给你指出来好？还是哈哈一笑这没什么大不了好？

指出来可能一时不痛快，但往后这个失误不会再有；说没什么大不了，这失误一直存在，会不会有一天因小失大？

放在爱国这件事上，虽然大家都爱，但是有人是像爱父母一样爱国，所谓狗不嫌家贫，儿不嫌母丑，不管国家怎样，总之都很好，我们都听话照办。

也有人是像爱孩子一样爱国，隔壁家的孩子如何如何，会拿别的国家比较。甚至有一些专说不好的人，像爱父母一样爱国地人尤其受不了这个，于是怀疑说话人的动机，甚至恶意的猜测。

正如一开始所说的：能解释为愚蠢的，就不要解释为恶意。再进一步，能解释为善意的，就更不要解释为恶意。

从善意的动机来看，说不好是为了让人进步，指出错误是为了让人改正。顶着被误解的可能还要说出来，这样的爱还更为深沉些。

四、是我的国，也是你的国，祖国是我们大家的

对于自己的父母和孩子，人都是发自内心的爱，虽然在日常的相处中，难免也会对他们有意见。

但是，对于自己的父母和孩子，向来是只能自己说说可以，却容不得别人插口的。

一个人听不得别人说自己父母孩子的不好，这完全可以理解。

推而广之，一个人听不得别人说自己国家的不好，这也完全可以理解。

但是不要忘了，祖国不止是我的，也是你的，还是他的，祖国是我们大家的。

人人都希望自己的国家好，都希望自己的国家繁荣富强，国泰民安。

不希望国家好，卖国叛国的人在任何时代任何国家都是极少数的人，这种人总是深怕别人发现，一般不敢乱说话的。

所以，在爱国这件事上，只有方式的不同。

能解释为愚蠢的，就不要解释为恶意；能解释为善意的，就更不要解释为恶意。

不止是在爱国这件事上，凡事都多从善意的角度出发，不仅自己不生闷气，别人也会赠与笑脸。