把政治和道德伦理分开，在中国政治思想史上，的确可以与一千七八百年后西洋的马克维利（ Machiavelli ）和霍布斯（ Thomas Hobbes )相比拟，足以称为建立近代政治学的先行者。
真正说来，政治学所处理的问题，应该是权力的分配、行使和驯服，韩非在这方面多所注意，常有特出见解，贡献颇多，也有很大的限度。他像古代希腊思想家一般，了解语言即权力。他把"无为而无不为"的理想君主建立在严峻的赏罚刑法制度和权术运用之上，固然避免了君主事必躬亲、积极为恶的流弊，却巩固了绝对王权。当代美国一位重要思想史家帕考克（ J . G . A . Pocock ）在他所著（政治、语言与时间》( Politics , Language , and Time ,1971,1989)一书里更说：韩非的学说在这方面远远超越了马克维利。韩非思想体系中的官吏和人民在法律面前可说相当平等，取消了特权阶级；可是君主还是法律之源，也在法律之上，而整个制度的目的还是在如何充分维持与运用君主及官吏的权力。所以虽然一切要以法为归，却与现代的“法治”在根本上有不同之处。（韩非子《为韩》及其思想特质）
