前面讲了心想事成的原理，我们都想使自己的能量充足，来实现心想事成的结果。
那么，如何心想事成呢？
这里面有一个关键是，要达到“无我”的境界，这样才能把自己的心念能量放大。
很多人会说，我的杂念太多，无法达到无我境界怎么办？
是的，这是很多人的问题。
《道德经》第十章、第十一章、第十二章、第十三章分别讲了“无、有、障、碍”，讲述了要达到无我状态，必须去除认知障碍。
五色令人盲目，五音令人耳聋，五味令人爽口，驰骋畋猎，令人发狂，难得之货，令人行妨。
宠辱若惊，患大患若身。
我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、思维意识，即眼耳鼻舌身意，都容易受到外界的影响。
外界的各种表象影响着我们的思维方式，会带来情绪上的变化，使大脑混乱，无法看透事情的本质，产生了各种偏私执念。
由于自己的偏私执念，使自己根本无法静下心来，无法达到无我的境界。
因此，要去除偏私执念。
怎么做呢？
要明白一个道理，损人利己是不可能成事的。我们每个人都是自私的，自私可以，但是，以伤害别人来使自己获利就不对了。
我们应该以利他的方式来成就自己，也就是说，我们做事的目的是利己，但是要通过帮助别人的方式来达到。
战略上利己，战术上利人。
举个例子：
你是一名教师，你不要总想着自己工资水平处于社会哪个位置，不要想着每天上班上课到日子拿工资，不要把精力都放在如何弄个精品课程好评职称等这些上面。
任何行业都要把帮助别人解决问题放在首位。
教师就应该想方设法的把每个学生教好，每天思索着如何能更好的把学生教的更好，让学生成才。
那么，有人会说了，我光想别人，真的也能同时对自己有利？
是的，因为有和无是辩证统一的。
正如，揉和陶土做成器皿，有了中空的地方，才有器皿的作用，开凿门窗四壁内的空虚部分，才有了房屋的作用。
《道德经》说：
夫唯弗居，是以不去。
你只想着帮助别人，自己不占所利，反而这些所利不会离自己而去。
因此，帮助别人就是成就自己，我们的心要正，必须去除偏私执妄之心。
有了这种观念和行为方法之后，你就不会像以前一样惶惶不可终日。
但是，尽管这样，集中意念的时候还是有杂念怎么办？
这是正常的，上面的事情做到的，你就能不执着于任何事情，任何事情都可以去除，可以随时叫停任何一种进去内心的杂念。
注意这里没有说要抵制杂念，因为你越抗拒，它越强。
我们可以“以一念代万念”。
写下一个你喜欢的字或者词甚至是一句话。你不断的重复，念出出声音或者默念都可以。
内心只想这一个事，时间长了，慢慢的你会发现你的周围很清静，你会感觉到自己的能量很强。
这种意念练好了，随着你所想，必定会带来积极的行动。经过这样正向能量的叠加，就可以“心想事成了”。
