如此不安宁混乱的时代，也许我们从来无暇追问人生的意义。当下的我们物质是富裕的，精神却是空虚的；行动是自由的，感觉却是闭塞的。
虚无主义认为：人生没有意义，人生没有目的，人活着就是活着，没有任何理由，没有任何值得我们做的事。
估计你不赞同这个结论， 那问题是“人为什么活着”？有的时候我们又很想给自己的人生找一个目的，来祛除虚无主义带来的强烈不适感。
当人意识到人生没有目的的时候，对目的的本能渴望和没有目的的现实就会发生强烈的冲突，让人产生荒谬感。
有人说，你说的这种荒谬感，是哲学家思考的问题。但是，普通人有的时候也会突然质疑人生目的的合理性，进而怀疑人生，进而感到荒诞。就好比有人为了亲人活了一辈子，结果发现亲人辜负了自 己；有人为了出人头地努力工作，结果发现自己根本不可能成功；有人为了享乐活着，结果在享乐满足的一瞬间感到了极大的空虚。这些时候，人们原有的目的崩溃了，有些人会及时给自己找到新的目的（这就是所谓的“开导自己”）如果没能及时找到，就会感到这个世界荒谬，人的本质荒谬。
我们为什么会感到人生的荒谬呢？原因是我们对人生意义固有的思维模式是：人生意义就像一部剧情，必须有开头，有情节，有高潮，有结尾。好比好莱坞大片，剧情严格遵守开头、情节、高潮、结尾的模式，这样的模式符合人类对人生意义的预期，这个预期是全人类共有的。
我们对整个世界的了解，都建立在一个有头有尾、有情节、有高潮的故事情节的基础上。问题是，无论人的存在还是毁灭，都是偶然的，根本不可能遵守好莱坞的剧情结构。真正的人生，剧情忽然开始，忽然结束，不一定有矛盾冲突，也未必有高潮和结局。当人们意识到这一点的时候，就会感到世界荒谬。
这就是为什么：当人们亲历亲朋好友的死亡时，尤其是年轻人意外死亡的时候，人们会质疑：这就是人的一生吗？说结束就突然结束，好像还什么都没做，什么目的都没实现，就突然没了？那它到底算什么呢--提最后这个问题的时候，其实是反省者在本能地要给死者没有目的的人生找一个目的，找一个总结。如果反省者一时找不到这个目的，那么就会对世界、对人生产生荒谬感。因为这个剧情没有严格遵守开头、情节、高潮、结尾的模式。
很多人就是在这个时候开始追问人生意义的。他为什么要问这个问题呢？就是因为他们感到了荒谬，想迫切地得到一个答案。那么，面对如此的荒谬，我们该怎么办呢？
加缪的名篇《西西弗的神话》里讲了一个希腊神话。说西西弗被众神惩罚，必须把一块巨石推上山顶。但是石头一到山顶，马上又自己滚下来。西西弗必须再次重复这苦役，一直到永远。
加缪用这个例子来说明我们生活的荒谬。人们的世俗生活就像工人每天重复着机械的工作、却不知道自己工作的意义何在一样。解决办法是什么呢？加缪说，西西弗的胜利在于他意识到了这种荒谬，他从此不再是荒谬的奴隶，而是自己的主人。虽然他无法改变自己的处境，但是他内心是充实的，所以他可以在荒谬中寻找到幸福。
同样，为避免我们人生意义的荒谬感，唯一的办法就是和西西弗的做法一样，自己给自己找到人生意义（虽然是虚假的）。用西西弗的比喻来说，我们只能在推石头的时候哄自己说这么做是有意义的，并且乐在其中。这个哄骗自己的借口就是人生意义。这就是为什么宗教信徒明知天堂地狱无法证实，也要忠实主的原因了。
那么，“人生的意义是什么”该怎么回答呢？答案就是没有答案。假如我们找到答案了，说，人生意义就是“为了人类共同的幸福而奋斗”，那整天吃着薯片看美剧混日子的人们，岂不是要因此背上负罪感吗？ 假如我们说，人生意义就是“自由自在，做自己想做的事” 呢？那为了子女受了一辈子苦的长辈们，他们的牺牲到底是毫无意义的呢，还是该算成为了满足他们私欲的“活该“呢？
一个“人生意义”只有唯一答案的世界，是不是很可怕呢？ 参差多态，乃幸福之本源啊。有的人的人生意义是为了祖国富强；有的是为了家人幸福；有的是为了享乐一生。他们都有自己的人生意义。假如真的能一辈子都坚信某种人生意义，从来不迷茫困惑 （如意志坚定的宗教信徒或者革命者），那么自然不会感到人生意义的荒谬。
参考资料：《哲学家们都干了些什么？》作者：林欣浩
