鲸瀚:静水流深——赵光发的止语修身与民智启迪之路(2022年)

鲸瀚:静水流深——赵光发的止语修身与民智启迪之路(2022年6月9日) 

(一)缘起:时代困局中的精神突围

“躺平可能是最近大家最能深切感觉到的最友好的状态之一。”2021年末,赵光发在《止语修身(01):躺平而已》中写下这样的开篇。当整个社会为“躺平”争论不休时,他却以诗意的笔触勾勒出另一种生命状态:“我躺思自在,逍遥倦意开。最怕平中坑,梦幻多姿彩。”这种看似矛盾的态度,正是赵光发“静思民智”系列的独特起点——在喧嚣时代保持独立思考,在止语中修身,在静思中启迪民智。

八十四篇《静思民智-止语修身》系列文章,如同八十四面棱镜,从不同角度折射出一个思想者的精神世界。从2021年12月到2022年5月,这些文字记录了他在地铁通勤途中、在孩子病榻旁、在深夜书桌前的思考片段。正如他在《止语修身(32)》中所言:“止语修身,静思民智,换句话:苟且性命于盛世,留下青山慰祖宗。”

(二)脉络:八十四篇的精神图谱

这八十四篇文章构成了一个完整的思想体系。前二十篇聚焦个体生存困境,从“躺平”现象(01)到“一早醒来”对西安疫情的忧思(02),从科技园区研究(03)到疫苗接种感悟(04)。中间四十篇转向艺术与哲学的深层探索,谈及徐悲鸿画马、黄胄画驴、李可染画牛的艺术专注(37),讨论林风眠的“艺本孤独”(39),剖析汤一介的学术良知(36)。最后二十四篇则融入家国情怀,从乌克兰局势(49)到东航空难(67),从清明祭祖(73)到疫情下的企业困境(78)。

特别值得注意的是,这些文章大多创作于“非正常”环境:《止语修身(08)》写于地铁北海北站,《止语修身(13)》是“睡觉前三分钟随笔”,《止语修身(25)》完成于西直门地铁换乘途中。这种写作方式本身就成为“止语修身”的生动实践——在碎片化时代坚守思考的连续性,在喧嚣中保持内心的宁静。

(三)核心:静思民智的三重境界

  1. 止语之境:沉默的智慧

  2. 赵光发在《止语修身(32)》中坦言:“2013年后,我的所有微信背景都是‘止语’。”这种选择并非逃避,而是深刻的自觉。他引用季羡林的九字法则:“不说假话,真话不全说”(26),这种“语迟”的智慧,与王家家训“心必善,语必迟,行必缓”一脉相承。

在《止语修身(10)》中,他通过“若隐若现”的路灯感悟道:“水至清则无鱼,人至察则无徒。这种混沌状态,其实就是浑水好摸鱼,糊涂好相处。”这种对“模糊性”的接纳,体现了一种东方式的智慧——在某些情况下,沉默比言语更能接近真理。

  1. 修身之要:艺术与人生的融合

  2. 作为“中华艺术平台”发起人,赵光发将艺术修养作为修身的重要途径。他总结艺术大家的成就规律:“画,就是你的专业,有造诣;写,就是你的文字,有影响;授,就是你的学生,有传承;缘,就是你的人品,有朋友;梦,就是你的野心,有想象。”(38)

在《止语修身(37)》中,他通过艺术案例阐释“专注”的力量:徐悲鸿画马、黄胄画驴、李可染画牛、腾模画藏獒。“大凡有成就的艺术大家,都是专注后得到认可,最后成为一代宗师。”这种专注不仅是艺术成功的秘诀,更是人生修行的法门。

  1. 民智之启:批判与建设并举

  2. 赵光发的“静思民智”从未脱离现实关怀。他对任泽平生育建议的批判(09),对刘学州事件的反思(23),对河南人民的声援(07),都体现了一个公共知识分子的社会担当。他直言:“文学不应该是来讴歌的”(02),这种批判精神正是启迪民智的前提。

在《止语修身(60)》中,他提出科技文章应具备“广度、深度、穿透力”:“广度采用标题,导语,逻辑线三板斧;深度采用聚焦、放大、点线面;穿透力采用世界巨型企业的探索,经济大咖诺奖者理论支撑。”这种对思想传播规律的探索,本身就是对民智启迪方法的实践。

(四)方法:诗歌与哲思的双重奏

赵光发的文章有一个显著特点:善用诗歌表达哲理。在八十四篇文章中,他创作了数十首诗歌,这些诗作成为思想表达的凝练载体。如《诗侃躺平——不再挣扎》:“苟且偷安心魂罢,早喝咖啡晚喝茶。拼命三郎已故去,我行我素浪天涯。”寥寥数语,道出一种现代人的生活态度。

他对大师的评述也多以诗歌形式呈现。如评李叔同:“一轮明月送别梦,半世红尘半世僧。学贯中西律宗祖,悲欣交集若天成。”(15)评梁启超:“知行合一家国梦,中华民族赤子诚;百科全书饮冰室,高瞻远瞩沁启蒙。”(02)这种诗化表达,使深刻的思想变得可感可触,正是“启迪民智”的艺术化实践。

(五)实践:从个人修到社会关怀

赵光发的“止语修身”从未局限于个人领域。在《止语修身(07)》中,他为河南人民发声:“在地域黑上面,很多段子都与此有关,其实,这很不地道。”他从历史角度分析地域歧视的根源,呼吁“泱泱中华,华夏中心,我们应该善待。”

面对疫情,他写下《止语修身(04):世间康宁》:“芸芸众生在承受大自然的历练。对于生者,最后的启动模式无异于好好活着,世间康宁。”这种对普通人生存状态的关注,体现了一个思想者的人文情怀。

他甚至将“止语修身”延伸到家庭教育中。在《止语修身(05)》中,他看着窗台上开花的蟹爪兰,思念远方的女儿:“想女儿源源了,也是如花的年龄了……也许就让默默开花吧,岁月无痕,历经疫情,发现世界很多事情都不重要。”这种私人情感的流露,使他的思想更具温度。

(六)启示:当代知识分子的精神路径

赵光发在《止语修身(76)》中写道:“不改变就死亡……认清事实,踏进社会大潮,方可死有葬身之地。”这铿锵有力的话语,道出了一个当代知识分子的精神选择——既不随波逐流,也不孤芳自赏,而是在静思中寻求变革,在止语中发声。

他的八十四篇《静思民智-止语修身》,最终指向一种理想的精神生活状态。如他在《止语修身(30)》中所描绘的:“万事归因,随缘性起;日出日落,天地使然;慢走漫道,快取偏锋;人生坦荡,鸟亦羡然。”这种天人合一的境界,既是个人修身的目标,也是社会民智提升的方向。

结语:静水流深的智慧

赵光发在《止语修身(84)》中提出了六条工作原则,其中最后一条是:“包容异端,宽容不同想法,唯有异端可能看清自我。”这句话或许可以作为他整个“静思民智”系列的注脚——在沉默中包容,在思考中批判,在修身中启迪他人。

八十四篇文章,如同八十四级台阶,引领读者从“躺平”的现实困境,走向“静思民智”的精神高地。这种攀登不是逃避,而是为了更好地回归——正如赵光发在《止语修身(01)》中所说:“躺平可能是最近大家最能深切感觉到的最友好的状态之一。”但这种“躺平”不是放弃,而是积蓄力量的精神姿态。

在这个喧嚣时代,赵光发的“止语修身”实践提醒我们:真正的智慧往往源于沉默,真正的力量常常来自静思。当许多人忙于发声时,或许我们应该先学会止语;当许多人急于行动时,或许我们应该先静思民智。这是一种古老而崭新的智慧,它属于中国传统,也属于现代世界;它属于赵光发,也属于每一个寻求精神突围的现代人。

“静水流深”——这或许是对赵光发《静思民智-止语修身》八十四篇文章最好的概括。在平静的表面下,是深刻的思想流动;在个人的修身体验中,是对民智启迪的深切关怀。这条精神之路,还在延伸……

【参考资料及文献】

【静思民智-0608】止语修身(01):躺平而已(2021年12月20日)

【静思民智-0608】止语修身(02):一觉醒来(2022年1月6日)

【静思民智-0608】止语修身(03):领先一下(2022年1月7日)

【静思民智-0608】止语修身(04):世间康宁(2022年1月8日)

【静思民智-0608】止语修身(05):默默开花(2022年1月9日)

【静思民智-0608】止语修身(06):人生四福(2022年1月9日)

【静思民智-0608】止语修身(07):河南人民(2022年1月10日)

【静思民智-0608】止语修身(08):戏水悠悠(2022年1月8日)

【静思民智-0608】止语修身(09):语不惊人(2022年1月11日)

【静思民智-0608】止语修身(10):若隐若现(2022年1月11日)

【静思民智-0608】止语修身(11):世间行人(2022年1月15日)

【静思民智-0608】止语修身(12):粗茶淡饭(2022年1月15日)

【静思民智-0608】止语修身(13):孩儿放假(2022年1月16日)

【静思民智-0608】止语修身(14):认识自我(2022年1月17日)

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