我们从九峰山脚下的古镇汤溪出发，沿高速，往西北，行程约摸四小时，便抵达九华山脚下。
其实游览九华山，这是行程的第二天，我们跟随当地的导游一路游览。大家一边听其讲解，我则一边不时地用手机查阅相关资料。游览时，我是“身在曹营心在汉”，因为我想起了我的九峰山，觉得家乡的九峰山与安徽的九华山，不论是音容笑貌还是行为举止都有着惊人的相似。所以，我怀疑，她们是不是一对孪生姐妹？但这种相似，决不是“貌合神离”的那一种，而是在“心心相印”中让人感受到，其实她们都是“貌似神游”的独特个体。而且，更确切地说，她们应该只是“山山相印”，或者说“山山相通”、“山山相连”，如此等等。
安徽九华山，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名为“九华山”。她古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，因此而得名。而汤溪九峰山，古称妇人岩，又称龙邱山，也直说为芙蓉山。因奇峰挺九，故名九峰。
所以九华山与九峰山，看她们音容笑貌，就形似芙蓉，仿佛“山山相印”，而其实更重要的还在于她们似乎“神游”已久。
自然，安徽九华山早已是盛名在外。九华山，峭拔凌空，素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉，并有“莲花佛国”之称，是举世公认的地藏菩萨道场。但是，我的九峰山，虽然出道似乎也早，但这里由于历史的沉寂而偏于一隅，至今似乎还是“养在深闺人未识”！但这并不妨碍她们在江南大地上的一切行为举止。
她们身处崇山峻岭，但行为却是“山山相通”。如果说九华山的肉身菩萨，为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱；那么，九峰山为达摩始祖圆寂之地，当地村民按自己的风俗“悬棺而葬”也算是一大奇迹。更为神奇的是，她们各有一座卧佛，隐身其中。而今一旦发现，便令人叹为观止。
不但如此，她们的举止则是“山山相连”。且看每年的庙会，九华山自唐代以来，在地藏菩萨的吉诞日农历七月三十日，活动盛极一时。而汤溪九峰山，传说农历八月初一的庙会，则能见天门洞开。来到九峰禅寺前，则有珠帘从达摩峰顶纷纷扬扬散落，“一泉飞自半山间，如泻珠巩见雨天；不比轰雷强作势，晴春洒漫袅苍烟。”可想而知，如此时间紧凑，试问非孪生姐妹何以至此？
安徽九华山，是中国佛教四大名山之一，“香火之盛甲天下”。而汤溪九峰山，也是宗教名山，曾几何时，儒释道各方高人共聚此山，布道、传教、授业，并存共荣。
“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”。如今的安徽九华山，已是首批国家重点风景名胜区，并在景区辟有九华山大愿文化园。那么，九峰山呢，当然也可以开辟一座规模宏大的九峰书院。而所有这些，那都是后话，不提。
在九华山，匆匆一天时间的游览，却给我们带来了许多遐想……其中最为重要的，我认为，如果我们开发九峰山，那就不妨借鉴九华山。
那么，如何因地制宜地来开发九峰山，使之“容颜焕发”呢？
一曰整容，就是装饰九峰山景区的容貌。如何装饰？那就要看开发者和设计者的大手笔了。如果游览九峰山，既有羊肠小道，也有玻璃栈道；既可徒步而行走，也可坐上电缆车而行驶……这样的九峰山，“阳春白雪”够得上，“下里巴人”容得了。
二曰复容，就是恢复九峰山景区的原貌。开发九峰山，可以依据相关的文献记载和根据当地人们口口相传的素材，去还原一些人文景观的真相。比如，恢复塔岩寺，甚至打造一座姑篾古国的都城，等等。
三曰扩容，就是扩大九峰山景区的规模和范围。九峰山扩容，不但要扩大“四至”，而且使整个景区都可以“四通八达”。现在我们游览九峰山，都是从汤九公路由北而入。扩容后，可以从里金坞由东而入，也可以从曹界由南而入，还可以从沙头通过塔岩由西而入。这样，可以满足游客有得玩，玩得好！
四曰增容，就是增加九峰山景区的景点。开发九峰山，现在有条件可以增容了，比如现存的寺平和上镜两座古村落可以纳入其中。不但如此，而且我们创造条件也要去增容，比如从中增设九峰书院，等等。
但是，特别需要再提醒的是，这只是借鉴，决不可复制！
因为，九峰山和九华山是一对孪生姐妹，她们同胞相依，虽因先天自然而“貌似”，但我们要让游人更觉其中个性迥异在“神游”！
