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唐.张继《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
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再说张继的《枫桥夜泊》
张继的这首《枫桥夜泊》国人无人不知、无人不晓，寒山寺便是因此梵音远扬了。
《枫桥夜泊》的名气太大，以至于模仿者众多。其一为：
归舟欲住更匆匆，晚色苍苍迫下舂。
两岸杏花寒食雨，数株杨柳酒旗风。
江边尚说寒山寺，城外犹听半夜钟。
溪水自流人自老，渔歌长伴月明中。
——陈宗《过寒山寺寄道上人》
“江边尚说寒山寺，城外犹听半夜钟”是不是和“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”意旨相投呢？
元代杨维桢有一首“东拼西凑”的诗，张继的《枫桥夜泊》自然也在其中：
门泊东吴万里船，乌啼月落水如烟。
寒山寺里钟声早，渔水江风恼客眠。
——杨维桢《苏台竹枝词》
而元代还有另一首《枫桥夜泊》，全然嫁接于张继版本之上，意旨和气氛也是相差无几。见于：
画船夜泊寒山寺，不信江枫有客愁。
二八蛾眉双凤吹，满天明月按凉州。
——孙华孙《枫桥夜泊》
端的是人怕出名猪怕壮~
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说说照片
春夏交际的寒山寺，果显得生生气太重，反倒少了几分禅院的素朴。
寒山寺始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。
从法系上来讲，寒山寺属于禅宗中的临济宗。
若论寒山寺的宗旨，正如前任主持性空法师所说：
寒山、拾得被清雍正皇帝御封为“和合二圣”，成为“和合文化”的象征。
——性空《<寒山寺文化丛书>序言》
此“和合文化”从政治角度解读便是寡然无味，但若论及人性修养，自是受益无穷。
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