人和人相处久了，缺点会渐渐暴露出来，当对方把你看透了，却依然不嫌弃你，那就是真心！你的脾气和行为会赶走许多人，但也会留下最真的人，时间是最好的过滤器，留下来的就是相互适应的有缘人，唯有珍惜才会长久。无论爱情，友情，还是亲情，不去经营，都会形同陌路人。感恩所有的遇见，感恩还留在我身边的人。
十项修炼。
人生十项修炼：
一、苦到舌根吃得消；二、烦到心乱耐得住；三、困到绝望行得通；四、屈到愤极受得起；五、怒到发指笑得出；六、急到眉燃定得住；七、喜到意满沉得下；八、话到嘴边停得住；九、色到情迷站得稳；十、财到眼前看得淡。
道与天地万物之间的关系就如同水与波——水即波、波即水，水波一体；道即物、物即道，道物不二。由此可见，道有什么功能与作用，人本身也会有。
人的言行举止、处世接物，应该按照自己的天真本性，而不应该掺杂任何私心杂念。只有真诚无妄地对待事物、应人处世，才符合道的法则。
（中庸）曰：“自诚明谓之性，自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，唯能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可与天地参矣。”
德含天地，修道就是修德
什么能包含天地呢？只有无限虚无太空。所以说：“德含天地”的意思就是：德如无限虚无太空。虚空就是德的定义。能悟虚空之德就是见性。所以。空无就是无极。
《道德经》说：“无为天地之始，有为万物之母。有无相制，难易相乘”。道为容器之体，中空之德为器之用，道和德就像器与空，道德是相互依存以为体用的。
所以，修道必须修德。这就是我们说的：道德修养。修道不修德，终难成道。修德不修道难为大德。
孔儒曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”又曰：“性相近也，习相远也”，“君子喻于义，小人喻于利。”
多与高人来往
《荀子》中说：学莫便乎近其人，礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速，方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
意思是说，学习没有比亲近高人、良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但疏略难解；《诗经》《尚书》古朴但远离现实；《春秋》简略但不够周详；仿效良师学习君子学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
与高人往来，能让我们的修行之路更加顺畅。有时候，书不尽言言不尽意，作者的意思通过文字表达出来，可能就会走样。这时候就需要高人指点。所以，人生要多与高人来往。
水就湿，火就燥，物各从其类也。《荀子》中说，蓬生麻中，不扶而直。常常与高人往来，你会发展自己的学识和境界也在不断提升。
道者，为己之事。德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。有志斯道者，须当以德行为重，自立节操，不要糊涂作事，担误了前程。
何为德？恤老怜贫、惜孤悯寡、施药舍茶、修桥补路、扶危救困、轻财重义、广行方便者是也。
何为行？苦己利人、勤打尘劳、施德不望报，有怨不结雠，有功而不伐，有难而不惧，见义必为者是也。
能积德，能立行，愈久愈力，德服鬼神，品超庸俗，高人一见，决定入目，大道有望。
否则，不积一德，不修一行，妄想成道，偶遇高人，掩其不善而著其善，自谓可以欺人，殊不知人之视己，如见其肺肝然矣。
