春节前的日子，像极了一把蓄满力的弓。箭无所顾忌地向前冲去，直到一个猛子扎进红心，一切都舒舒坦坦落地，这就是过节的那天了。
最早的春天将最鲜净的阳光呼出到飘坠的灯笼上。笼穗在风里扑腾，空气好像被激起一长串的泡沫。
这是最和蔼的日子。好像一个人在历尽青春的狂烈，惊悚的跌宕，深隽冰寒的刺痛后，终于发现一窝梨花碎末，原是青山为雪白头的情意。山的究竟是山，水的究竟仍是水。扶摇的尘色可爱。
一
春节是中国人物质享用的顶点。前推二十年左右，若是把街坊邻居的年货挨家挨户地记在纸上，一个地区经济的最高值和贫富差距也就估量地八九不离十了。年记录着丰收，年里藏着馥郁的味道，那是在通年日夜不休的勤恳之后，看着自己的劳动果实被分载到全家上上下下每个角落，全家人合力产出成果，再一一分享时，打心眼儿里钻出的一股子香甜。每年春节前，我看着爸爸妈妈带到爷爷和姥爷家一堆的食物盒子，心里就有点儿甜丝丝的自豪。这种香甜覆上了一切的物事，以至于超出了平常任何时节尝到的美味。那就是令人津津乐道的年味。这味道使得人格外欢喜，平常难以体会的富裕的感觉，使得人也慷慨起来。在我奶奶居住的村庄，邻村贫些的人还会穿着红绿的衣裳舞着秧歌敲着锣在初一拜年，这天家家都有馈赠，总不会落空。
在我小时候的记忆里，四十多个亲友共度的春节是随处设置的瓜蔬蜜饯和糖果，是满笼满笼金亮脆甜的炸糕，满屉满屉雪白圆润的包子，锅锅香气蒸腾的熬肉，碗碗挺着将军肚的大馅饺子。每个屋子里都站着坐着聊天南地北的人，每个灶里都烧着燃着旺旺亮亮的火，院里煤炭垒起标致的火轮，顶上红色的压纸就随着鞭炮声不断欢跃。到了除夕夜，崭新的衣裳都被穿起来，到算命先生预定好接各方神仙的时间点儿，家家户户的炮声此起彼伏地呼应，家家户户的犬吠也此起彼伏地呼应。火轮起的火，把每个人的脸都染出一种微醺的色彩，笑容好像蘸饱了甜红果的汁。从树枝间可以看到明明的月，不过旋即就被轻烟罩得影影绰绰，那时没有雾霾的说法，我望着天，只觉神仙们就在此时腾云驾雾，陆续笑谈着来到人间。各家的烟火交集在一起，就让我想起“青山一道同云雨”的意象，这年，是所有人一起的。
二
随着经济增长，物质赋予年的神秘感和吸引力开始消解。但年对精神需求的补偿日益增加。
家里的老人真的上了年纪。爷爷奶奶八十多岁，十多年前期盼儿孙多花时间在外拼搏、载誉归来的劲头淡了些。年里吃用的东西在平时算不得稀奇，味道过重的也不敢多食，恐增加脾胃负担。整日盘算的就变成了哪个孩子能多留在家里一天。
春节让我们的角色从社会回归到了家庭。奋斗不止或恪尽职守或孜孜求学的人儿，辗转各地或风尘仆仆或谈笑风生的人儿，在平时是员工，是领导，是学子，是老师……职责所在，义务所在，对家人只能抱愧远离。而在春节，我们终于又变身成为子女、父母、伴侣……给平日无暇顾及的亲人一点陪伴，和长久未曾谋面的亲人把酒话谈。
奶奶有六个儿女，孙子孙女辈有十三人，再下还有几个小太孙子女。因为大家分住各地的缘故，平日难以相见。而到正月时节，爷爷奶奶的兄弟姐妹也会携着家人相继拜会聚餐。迎来送往尽管时而令人疲累，热腾腾的红火气却能被烘衬出来。
奶奶家风气淳朴，人人都亲善非常。固然人人都有苦恼烦愁的事情，但每一小家的郁结，都被大家当作共同的事情帮助宽解。每个人取得的成就欢乐，都为所有人喜悦庆贺。我期待共聚的时刻，年货来源于每个人，年夜饭是所有人动手合做，丰富的菜肴荟萃着来自各地的见闻，来自不同行业的看法。大家都在交换对彼此的关爱，即便世间的苦寒难以避免，即便因个人抉择与众不同，劝解也引发过争执。但是在争着给对方夹菜，争着洗碗收拾，偷偷给对方塞钱的细节里，在某道可口菜肴得到大家欢心，最后一口却一定要被轮番让着“没人再想吃了，你来清个盘”才能见底的笑谈里，我的一点烦忧，一点失落也就无踪了。
春节是一个洗礼池，被注入多柱清宁的心灵之光，一人的压力和烦恼涌来，被不同的人轮番拿去濯洗。家乡是一个能让我积蓄力量的地方，一个理想的背后，总是可以看到多股力量的支持，力量大小有别，作用各异，但最重要的是，会让人生发出不息的勇气来，去面对必经的挫败和离别。
三
春节是慎终追远的时节。农耕社会以家庭为生产单位，在农业生产取得丰收，共享成果的日子，每家每户都会取来最优质的食物以供奉祖先，一为感念先辈的奋斗，二示共同分享喜悦，三则祈求来年的庇佑。农业文明的传统习俗与国人的孝道连接，代代流传，直至今日。
全国极多的地方都有在春节纪念祖先的风尚。山西一带习俗却也不同。山阴、朔州会到先人坟上拜祭，怀仁则是不去坟上的，要从先人墓地所在方向半道迎接，迎回家中每餐前供奉。这种追念会让我们清醒安静，在遗像和香火前，永远记得从前的不易、先人的勤恳，也警觉人生的易逝，明了自己的方向。
流传已久的习俗里都藏着意味深长的缘由。对死亡的缅怀和追悼难免大悲，这在最小一点儿的我是没什么意识的，小时候熟识的人不多，特别亲密的人即使春节不在一起，过年的前后也都常见。我从两岁半去姥姥姥爷家，六岁和他们共同回到我父母身边。那时虽年前暂别他们，心里有些难过，但年后不久也就重逢，所以伤感去的很快。但自从我八岁上老姥姥和姥姥离世，去年十八岁姥爷离世。再逢祭奠，就成了大悲。他们都走了，我的童年也就彻底的结束了。他们住过的地方，窗户和窗棂都干干净净，暖气和阳光让整个家散着温柔的暖和，卧室的被褥依旧是个标致的长方体，我们做好的餐饭整整齐齐一样样摆在桌上，好像等着不久就会归来的主人。只是原来塞满我心心念念各类小吃的盒子的空了，再也不会有人把它塞满了。
过去的记忆太过深刻，大欢喜会使大悲切无限的放大。年前剪除满身尘土烟火，待周身包裹的尘霾消散清了，人便失去了茧似的外装，只剩下最原始的情感。在年里祭奠，是让我们明白，生和死从来都在交接，喜和悲永远都不可能绝对，佛的慈悲是经历生生世世的苦难和欢喜淬炼，在一世风雨里，我们只能惕厉警醒，不以为眼前的大欢喜或大悲切便是永久，以免陷在迷幻境地里。
四
春节的隆重热闹，得于种种既定成俗的风尚。大抵等同于现代人词汇中的“仪式感”。春节的特殊，是从百种各具渊源的禁忌和礼仪中来的。说通俗些，就是这天得做点儿平时做不了的事儿，或者平时能做的到这天反倒不能做了，节日的感觉就出来了。辛亥革命移风易俗，阴历的年不被重视，阳历的年并无特定的仪程。春节也就泯然于众多平常日子里。等到后来渐渐恢复了阴历年，国家许给假期，年的味道才能重新归回。
大家总议论，年的滋味好像代代平淡下去。从社会发展的角度，这其实有几分必然在里面。
晋人所著《风土记》记载“除夕之夜大家各相与赠送，称‘馈岁’；长幼聚欢，祝颂完备，称‘分岁’；终岁不眠，以待天明，称‘守岁’。” 可见守岁之习，晋朝已有。后人流传，直到今日。古代夜间使用烛火，但烛火光明有限，普通民众亦难以长久地大批量使用。所以睡眠通常较早。而“守岁”这晚，却是要彻夜不眠，以待天明的，自然殊胜。但现今电灯普及，平时通宵达旦不足为奇，过年的假期难得，有时反倒愿意补个好觉，守过零点也就相继睡去。科技赋予人类更多自由，使得夜的时间资源被广而用之，守岁却显得平常；物质赋予人类更多自由，使得平常时日亦可享用佳肴，年货却变得泛泛；礼仪简化赋予人类更多自由，使得小儿不必逢人叩拜，轻松敏捷，压岁钱的获得却和平时零花钱无甚差别。社会发展，带给了我们更多权利和能力，开发并满足自我需求。与此同时，也自然解除了我们对特殊日子的期待。
在最初获得某种权利与自由时，我们往往激动于开拓了一片全新的领域，以为其浩瀚无垠，可无限驱使。但万物有竭，即使如空气之广博，也不免于外。工厂、汽车的出现，意味着生产力和生活质量的大步跃升。但几十年之后，却直接导致了春节燃放烟花爆竹的期许被阻滞。科技与物质的增进，推动自由的实现，但超越一定限度后，最初的自由权限可能被损止。物极必反，取用有度。数罟不入洿池，斧斤以时入林。古人的谆谆告诫，在今依然烁烁。
但年味不会持续淡减到消失。人们对新奇的期望始终存在，对精神享受的渴求逐渐增长。当传统的庆祝方式不再产生强大的刺激效应，新的庆祝方式就会慢慢产生。我看到有孩童把气球扎成长串引燃，还有连发玩具弓弩制造破空之声的，很得其乐。发展是趋势，人们不可能从惯常的事物中获取永久的欢乐，但只要对欢乐的向往始终如一，欢乐总是可以被开采出来。
前人写春节，有作“调露初迎绮春节，承云遽践苍霄驭。”的，也有作“乡心新岁切，天畔独潸然。”的，历练不同，悲欢各殊。春节的演变是中国人的微型历史，地域特别的风俗写就过客的乡愁。家乡和春节，是国人世代的记忆，记忆里淌着的，是中华文明的弥久。
庞玥坤
