简单的仗义直言同样是不好的，只有懂得用对方喜欢的方式、能够接受的方式说应该说的话才是正确的做法。且听印竹、印安如是我说~
印安说
大凡有虚荣心的人，都喜欢听恭维话，而不爱听真话。«史记.商君列传»曾言：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”所谓“谔谔”，就是仗义直言。
印竹说
“一士之谔谔不如同体之沉默”。当我们自身能量还不足以去改变一个人而又不该去随喜一个人的言行时，最好的选择是沉默，因为“谔谔”如果不当机，也许会出现更坏的结果！
历史上很多忠臣都是因为崇尚仗义直言而未当机遭来杀身之祸，当然，不去无谓的仗义直言不是怕遭来杀身之祸，而是遭来杀身之祸的意义是什么，我们必须有能够清晰去判断的智慧，也就是说不要去做无谓的牺牲，因为那样于事无补。如果一个人或一件事未能因为我们的牺牲而获得改善，那我们的牺牲便是愚痴的，为什么会愚痴呢？因为我们的言行并不当机。
佛陀最大的智慧是佛绝不会去说不当机的话，哪怕是讲法。如果他明知对方接受不了，还偏要去说去做，也许只是自己能够获得好名声、别人的称赞——称赞他勇敢、称赞他敢于仗义执言，但并没有对事情改变了什么，反而让他想改变的对方造了更深的业，或者走向另一个极端。如果是这样，我们想想看我们的“谔谔”意义何在？
记得有一个知名的企业在招聘高管时曾有过这样一个问题：面对你的领导，你是要说他喜欢听的话，还是要说你应该说的话？有一位应聘人的回答非常之妙，他说：要用领导喜欢的方式说我应该说的话。这便是忠臣和良臣的区别，忠臣只懂得仗义直言，不懂得善巧方便，不懂得应机而说；而良臣常常是如语者，是善于把握时机，善于用对方能够接受的方式说自己应该说的话，这是智者所为。
不是说仗义执言一定是对的，关键要看最后的结果，关键要看我们说出去的话有没有效果。当然，说违心的话、阿谀奉承、假意恭维绝对不是良臣所为，那肯定是不对的、不好的，但简单的仗义直言同样是不好的，只有懂得用对方喜欢的方式、能够接受的方式说应该说的话才是正确的做法。而在这个方面做得最好的莫过于佛陀了，所以我们要学佛，要学习佛的智慧、学习中道的智慧、学习般若的智慧！
萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……
