人这一生，最怕的不是“没有”，而是——明明拥有，却活得像丢了一样。
太多的人：事业做得风生水起，回到家却像被掏空；嘴上讲得通透圆融，遇到事仍旧一秒破防；朋友圈里云淡风轻，深夜里却被焦虑追着跑。
我们真正的苦，往往不是问题本身，而是心不在位：主人睡了，奴才当家；本性退了，习气上场。
所以我今天写下这四句，是想把一把钥匙直接塞到你手里——不用再绕路，不用再求外面那套“让你更强”的方法。因为你缺的从来不是力量，你缺的是回到自己：
自性本圆满，
当下即真谛。
你用你就是，
不用就不是。
很多人听到“自性本圆满”，第一反应是：那我还修什么？
我告诉你，圆满从来不是你“修出来”的，而是你“认出来、用出来”的。
就像一盏灯，灯一直都在，你只是把它放在角落里落了灰；你越往外找火柴，越觉得黑——可你只要把开关一按，光就来了。
“用”的前提是“信”，如果你自己都不信，修来修去修什么呢？
《道德经》讲得很透：“为学日益，为道日损。”
学是加法，道是减法。加到最后，脑子里都是概念：我要更自律、我要更强大、我要更完美、我要更被认可。可越加越紧，越紧越乱，越乱越想控制，于是内耗像滚雪球。
真正的道，是把那个“非得怎样”的执着一点点减掉，减到最后，你会发现：本来的你，不需要证明。
“当下即真谛”也常被人误会：当下这么糟，怎么是真谛？
你要分清——乱的是境，不是性。浪可以很大，但海从不缺深。烦躁、恐惧、愤怒，是当下的“相”；而你能看见烦躁、能照见恐惧的那一份清明，才是更深处的“真”。
《金刚经》一句话把路指得极明白：“应无所住而生其心。”
不住，不是逃避生活，而是不把任何一个相当成“我”。你住在相上，你就被相牵着走：别人一句话，你就上头；一个结果不如意，你就否定自己；一段关系起波澜，你就以为天塌了。
可你若不住，你会发现：念头像云，情绪像风，来去自如；而只有你自己，才是那个能看云、能觉风的人。其他一切都是助缘。
如果你看到这，你悟了，你醒了，恭喜你！！后面的内容也不需要看了。
没醒的请继续看：
第三句——“你用你就是”。所谓“用”，不是用力硬扛，而是起用本心：
在冲动升起时，先看见；在话到嘴边时，先停一息；在焦虑翻涌时，回到呼吸；在委屈堵住胸口时，先把心安住。你一用，那个真正的“你”就现前：不急不躁、有余地、有选择、有慈悲。
反过来，“不用就不是”我这是在说一个铁律：你不用本心，就只能被习气用；你不用觉知，就只能被情绪牵；你不用道的规律，就只能在得失里翻滚。
你不是没有自性，你只是忘了它——忘了就像富人忘了密码，明明有宝库，却日日为碎银奔命。
《黄帝内经》把这件事讲得更落地：“心者，君主之官。”
主不明，则十二官危。心若不在位，你的身体会替你报警：睡眠开始坏，脾胃开始虚，肝气开始郁，呼吸开始浅，整个人像被无形的手拧成一团。
《黄帝内经》还说“恬淡虚无，真气从之”，你越想抓住，越失去气；你越肯放下，气机反而自顺。修行不是飘在云端，是落在一呼一吸里，让心归位，让气归根，让神归一。
古有云：人之所以迷，不是因为没有光，而是把影子当成了自己；人之所以苦，不是因为路太难，而是心太执。
你看，真谛并不神秘，它不在远方，也不在某个“更好的你”那里，它就在此刻——你能不能把心收回来，能不能把觉知点亮，能不能在一念之间不跟着习气跑。
人生真正的转折点，往往不是你学会了多少，而是你在关键一刻——用没用上自己。
你用，你就是：你就是清明，就是自由，就是不住于相的心。
你不用，你就不是：不是你这个“本来具足”的你，而是被情绪推着走、被得失拉着跑的那个影子。
所以我把这四句送给你，不是让你背，是让你在每一次起心动念时，轻轻问自己一句：此刻，我用了吗？
用一口气，你就回来了；用一分觉，你就稳住了；用一念不住，你就松开了。
自性本圆满——你本来就好。
当下即真谛——你无需去远方。
你用你就是——一念回光即到家。
不用就不是——随境漂流终成苦。
愿你从今天开始，不再把生命交给外境，也不再把自己弄丢。只要你肯“用”，你就会发现：你找了半生的答案，其实一直在你心里亮着。
生命这场戏，你是主角还是看客？全在那一“用”之间。
提起它，你就是王；放下它，你又是谁？
