朝不谋夕
如果说在外交场合上自降规格、言语絮叨，都是赵武当时的外在表现的话，那么“苟且偷生、朝不谋夕”就是他当时内心的真实写照。
在离开郑国的后，行经王室，周景王派刘定公在颍地慰问赵武，并在洛水边上给他安置了住处。面对碧波荡漾的洛水，刘定公情不自禁地感叹道：“大禹的功绩和德行真的太伟大了，如果没有大禹，我们恐怕就该变成鱼了吧！”接着他又转向赵武，说道：“你我都身居朝堂治理百姓，处理诸侯事务，如果能够继承大禹的功绩，保护天下的太平盛世，该有多好！”
面对这样的勉励，赵武只是微微一笑，喟叹说：“老夫也只是战战兢兢苟且度日，朝不谋夕，唯恐犯下罪过，哪里能考虑长远的事情？”
这个反应让刘定公很是惊诧，赵武的这些话，再加上他在郑国坚持要使用一献以降低自己规格的做法，都让刘定公感到很是不寻常。在送走赵武之后，刘定公对景王说道：“俗话说人老了会聪明些，但糊涂也就跟着来了，赵武恐怕就是这样的人吧！作为晋国正卿主持诸侯事务，反而把自己等同于那些终日碌碌无为的下贱之人，这是要丢弃神灵和百姓了。神怒民叛，何以能久，我看赵武是时日无多了。”
就在赵武外出的时候，有一位秦国的客人来到了晋国，那便是秦景公的弟弟公子鍼，人们习惯上都叫他后子。后子在晋国居留多日，却一直未能有幸见到赵武。等到赵武回国，他便上门去谒见赵武。赵武见到他后，简单地寒暄了几句后，便有些耐不住性子，突然问道：“您大约会在什么时候回去呢？”
听到这个突兀问题，后子突然愣住了，他没料到赵武会这么问。停顿了片刻后，他还是如实地回答说：“鍼害怕被国君放逐，所以才到了晋国，如果要回去的话，估计要等到新君继位的时候。”
赵武又问道：“那秦国国君是个什么样的人？”
赵武的问题越来越不着边际，后子也只能硬着头皮回答说：“无道之君。”
赵武接着问道：“那秦国会因此而灭亡吗？”
后子哑然失笑，说道：“怎么会？一个国家能够立足天地之间，必然有很多人辅佐国君，一代君主无道，还不至于把国家推向灭亡的境地。只有当几代的国君都荒淫无度时，这个国家才会走向灭亡。”
赵武仍不停地追问：“国君会短命吗？”
“会的。”
“大约会有多久呢？”
“鍼听说，国家无道而粮食丰收，这是上天在辅助他。少则不过五年。”
听了这个回答，赵武突然失魂落魄地看着地上的影子发起呆来：“五年？那么长啊？我现在是从早上起来就开始等日落，等啊，等啊，总觉得时间过得太慢了，一天都这么难等，怎么可能等五年。”
后子看到赵武一个劲地发癔症，坐在那里不知所措，等了半天索性走人了。后来后子对人说道：“赵武恐怕快要死了，主持百姓的事情，却想着混日子，又怕自己活不久，这样的人，还能活多久？”
同样看出这个迹象的还有秦国的名医和。当时晋平公得了一场重病，久治不愈，实在没有办法，只好向列国求助，秦景公听闻之后派出医和到新绛为晋平公看病。医和对于平公的疾病也束手无策，倒是看出了赵武身上的问题。他在诊病之时用天地鬼神，四时五节六气等各种玄妙的理论来解释晋平公的病因，其中就提到一句：“良臣将死，天命不佑”。
赵武对于医和的那番玄妙的理论不甚了解，但对这八个字却甚是关心，当医和出来之后，他开门见山地就问道：“您所提到的良臣，所指何人？”
医和快人快语，丝毫没有回避，直言道：“说的就是您啊！主辅佐晋国至今已有八年时间，这八年中，内无乱政，外无兵灾，称得上是良臣。但是我也听说，国家的肱股之臣，领受国家俸禄，承担国家大事，当灾祸出现的时候却无所作为，必然会遭受上天的惩罚。如今国君无所节制以至于病笃，眼看着就不能为国操劳了，这难道不是灾祸吗？主身为正卿，眼看着国君堕落却不加劝止，难道不是失职吗？”
面对着医和劈头盖脸的一顿训斥，赵武竟也无力反驳，反而盛赞医和为良医。他深知自己已经时日无多了，经过医和的一番训斥反而感觉到泰然了许多。
英雄遗恨
这种苟且偷生、朝不谋夕的焦虑感，来自于赵武内心中强烈的不安全感。经历了家族的中衰、见惯了政坛的厮杀、体会了世事的无常，让他感到无比的疲惫。
他为此心焦，便试图效仿随武子，通过一系列内外政策来保持内外的安定，避免国家陷入动荡以危及刚刚复兴的赵氏家业。因此在赵武执政的这些年间，晋国以霸主之尊，主动推动了晋楚之间的弭兵会盟，宁愿让楚国占尽便宜，也要坚决维护国际社会的和平。
在国内，他也同样践行随武子的主张，尽量弥合各个家族之间的裂痕，不仅赵氏不会试图去主动挑起冲突，同时也要尽量避免其他家族之间的冲突升级。因此晋国在经历了晋景公以来长达四十年的紧张局面后，突然间就在赵武和韩起执政的这段时期内，维系了近四十年的安定局面。这种和平局面固然与晋国六卿格局的定型有一定的关系，但若是没有赵武的执政思路，恐怕各种冲突还是无法避免的。
作为执政，在用人方面，随武子同样是赵武效仿的典范。据说赵武在执政期间，曾经举荐任用了数十位贤能之人，安排在国家的各个要害部门。但赵武并不会因为对这些人有举荐之恩而结党营私，将这些人变成赵氏的私器，反而尽量避免与他们有政事以外的往来。直到赵武去世，也从来没有托请这些人关照自己的儿子，为赵氏服务。赵武死后，这些人前来吊唁时，也都是站在客人的位置，而不是以赵家私属的身份出现。
这些在国家重要部门占据要职的大夫集团，并不从属于某一个卿家，而是超然于六卿的体制之外，充当了六卿之间的缓冲力量，极大地减少了六卿之间发生冲突的可能性。而赵武如此的做法，也是有一种戒惧心理在时刻提醒着自己，不要在位高权重的时候为自己树立敌人，避免重蹈赵盾和栾书的覆辙。
在治家方面，赵武也是以随武子为楷模，对家族内部的事务进行了大刀阔斧的改革，以保持家族的活力和竞争力。从有限的史料中，我们很难窥探其中的具体措施，但其成效却是颇为显著的。平公十四年周游上国的吴国公子延陵季子，在实地探查了晋国内政之后，对赵氏家族的改革成效就给予了很高的评价，这一点在后面的章节中我们会详细论述。
赵武在短短的几年内励精图治，维护国内卿族关系，倡导国际和平盟会，在赵氏内部开展了一系列的改革，对于保守赵氏产业都是大有裨益的。然而不幸的是，赵武却没有那么多的时间进一步对这些措施进行深化，就在他四十多岁的时候，就已经显出了耄耋之态。
赵武从小体弱，按照礼记的说法，赵武给人的感觉就是一个体态文弱的病人。他长的太过于瘦弱，精神又很是颓废，以至于根本就撑不起那宽大的衣服。说话的时候中气不足，声音低沉又含混不清，就好像话并不是从他的口里发出。赵武的外在形象，让人看了完全没有一个武人的样子，这或许是他虽名为赵武，却谥号文子的原因所在。
当他感到自己时日无多的时候，便产生了一种时不我待的焦虑感。为此他来到了九原，去吊唁他心目中的那个英雄，那个近乎完人的人生导师。与随武子比起来，自己的人生充满了太多的缺憾，让他感到愤懑不已。然而这种愤懑又向何人诉说呢？
晋平公十七年（541BC）的周历十二月初一日，在主持了秋季盛大的烝祭后，伴随着料峭的寒风，身体衰弱至极的赵武强打着精神驱车赶往南阳，在温地祭祀他的曾祖父赵衰。在赵氏的祖庙里，他向先辈们叙说了自己的这一生的坎坷遭遇，讲述了自己从小孤苦无依支撑家业的不易，倾吐了自己殚精竭虑在强者的夹缝中图存的悲苦，也道出了自己对于身后赵氏未来的忧虑。
他有着宏大的志向，然而却生来有一副孱弱的躯体；他有未尽的事业，然而上天却不肯给他更多的时间；他有着美好的愿望，然而世事变幻，让他终究无法找到答案。苍天无语，鬼神无言，宗庙中的神位静静地看着他肝肠寸断的倾诉，始终都没有给他留下任何的回响。
祭礼结束后，赵武就住在了温地，静静地等待着死神的眷顾。初七日，在一场疾厉的大雪之后，年近五十的赵武在温地安然地去世了。他将自己勉力维持的家业，留给了二十多岁的儿子赵成（赵景子），也将一个渐渐衰落的晋国，留给了他相伴多年的战友韩起（韩宣子）。
面对这样的一个结局，若是死者可以复生，随武子又是否愿意与赵武同行呢？
