上次读到佛陀强调，无相才可见如来的结论，初步解答了苏菩提的第一问。“应云何住”。
于是苏菩提接着问:“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
老师，如果有众多生命中的生命，有机会听到你的这番言论，它们能从内心产生信任吗？（潜台词是，老师，你讲得太脑洞大开了，我担心你的学说推广不出去，没人信你呢！）这想法怎么跟猪八戒一样的，汗流浃背了。
佛陀听了也是一头的尴尬，说:“莫作是说。如来灭后， 后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已 于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量 福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若 心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者 ，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况 非法。”
你不要说这么丧气的话，我跟你说说未来的发展趋势，如来寂灭后，又过了五百年，一定有一个修持我们教仪来获取福报的人，在我刚才讲解的无相法门上建立了自己修行的信心，用现在的理论作为应证，应当知道这个人不是在第一个佛，第二个佛，第三个佛，第四个佛那里获得的向善的种子，而是早就在无法计算的世纪以前就从千万佛的地方获得的各种向善的种子。听说了我的学说，也会产生一种专注不疑的信心，如来是全知全能的。就是答应给众生得到无法计算的福报和收获。是什么缘故呢？就是各个众生，不要再执着于我相，别人相，众生相，长寿相；没有法相，也没有不是法相。是什么原因呢？如果各位众生在心性中产生了分别，就马上受到我、别人、众生、长寿的限制了。如果选择了法相，立刻附着上了我、别人、众生、长寿的执着。什么原因呢？如果选择不是法相，也同样附着了我、别人、众生、长寿的执着。因此，不要选择法，也不要选择不是法。因为这个内涵，如来常说:“你们这些出家修行的比丘，懂得我说的佛法吗，就像一张过河的竹筏；过江后就丢弃了，佛法都应该抛弃，更何况不是佛法呢！”
在这段话了，佛陀应该知道自己将来会寂灭而回归如来的层面，所以说如来寂灭。
如来的境界是掌控所有物质世界的规律，这样说似乎人格化了，似乎如来就是个人，像佛陀一样。这样想就错了。应该是老子在《道德经》里说的，道可道，非恒道，名可名，非恒名。道不可见，道又是产生万物的起点，同时又包涵了万物，可见，就是佛陀的着相，变成有限，当然不能见无限。只有无限才能见到无限，或者就是无限本身。史上传说老子化胡，说佛陀是老子变的，应该是根据这段文字的理解了。
这次读到这里。
