它讲的是国家，是皇帝，也是自己。
这是一个毫无意外的故事——一个从第一页就预告了亡国的故事。这是一个有普遍性的故事，他讲述的是燮国也是从古到今所有身不由己的漩涡。这是一个对抗命运的故事。
端白年少为王，任性妄为，性格暴戾。他放纵又孤独，他身处帝位却似傀儡。自古以来皇帝的位置从来都是用人命铺成的。端白的位置也不例外。
端文是当皇帝的不二人选，手握重兵又得亲信扶持。端白唯一胜过他的就是端白比他更适合当一个傀儡皇帝。而所谓手足亲情，只是一群虎视眈眈的恶狼，趁其不备扑向兄弟，扑向王位。在王位的角逐中， 事实与真相往往是背道而驰的。
在这片土地上的千年的君主立宪制中，这样的故事数不胜数，这片土地从来都不需要弱者。端白被端文逼上墙楼，而燮国也在端文的手上被灭国。取而代之的彭国也将会被替代，在反反复复的轮回交替中，历史像是一旦开启就无法停止的巨轮。
身不由己好像是贯穿端白前半生帝王生涯的关键词。被两个妇人挟持是身不由己，充满杀戮的宫廷生活也是身不由己。僧人觉空对他说，年少为王是你的造化也是你的不幸。在我理解，机遇与危险并存。他可以选择步步为营也可以选择酒色生活。显而易见，端白选择了后者。僧人觉空临走之前给他留了一本《论语》并嘱咐他要好好钻研其中精髓。在端白流亡的那几年，《论语》像一种仪式一般的随他颠沛流离。无论在皇宫还是在逃亡，端白从来没想过翻开这本书。在他最后的生涯中，作者写他“白天走索，夜晚读书”。如果说走索于端白是自由，那么《论语》则象征着可以改变的余地。温水煮青蛙的寓言也是如此，在陷入幸福中不妨看看手边的《论语》也许会帮我们看清这幸福是否真实。
这是自由与自律的博弈。端白无心朝政，也体会不到百姓疾苦。唯一一次南巡，他被走索杂耍深深吸引。他想要自由，有了自由他便可以学习走索，当个杂耍艺人。身在其位，不谋其事。把人命当儿戏，把自己也当儿戏，结局只能是鲜血淋漓的。
人与生俱来的暴力白纸黑字的写在纸上，显得冲突又富有年代感。从他拔掉冷宫废妃的舌头，祖母的纵容，母亲的算计开始。
