孔子幼年丧父，家境困苦，不能进入官学进行正规学习，但他自幼深受母亲的教诲，为学业打下了很好的基础，随着年龄的增长，越来越勤奋好学，15岁时就确立了坚定的学习志向，开始走上了四方求学的道路。

他的许多学问是他随时随地向别人请教得来的。他问过有名的学者，也问过普通的农夫；他问过白发苍苍的老人，也问过梳者小辫的孩童；他还愿意向不如自己的人请教，能够“不耻下问”。从这当中，他体会到一个道理：“三人行，必有我师焉”。意思说，几个人在一起，其中必定有值得我学习的人。在社会分工日益精细、科学发展飞速的今天，自己不懂的会更多，注意向身边的人学习，就显得更为重要。

一、太庙问事

当时动乱已久，盛周王朝的许多典籍都已失传，一些有特异技艺的乐师等也都散落四方。比如，鲁国的太师挚到齐国去了，为第二餐奏乐的乐师干逃到了楚国，为第三餐奏乐的乐师缭逃到了蔡国，为第四餐奏乐的乐师缺逃到了秦国，打鼓的乐师方叔入居黄河之滨，摇小鼓的乐师武入居汉水之涯，少师阳和击磬的乐师襄也入居海边。这样的情况，为孔子的学习带来了很多困难。但孔子并没有被这些困难所吓住，他学无常师，不耻下问，凡是有在某一方面学识高于自己的人，他都不管对方地位高下，屈身向对方学习。

有一次，孔子有机会进入鲁国的太庙。太庙是古代帝王祭祀祖先的地方，里面陈列着许多文物古器，还常举行祭祀活动，在这里，可以了解历史和有关的典章制度。

孔子进太庙后，就下功夫认真地进行考察，对每一件不明白的事，都向别人请教。从庙里陈列的件件文物、古器到举行仪式时伴奏的音乐，样样都要找人问个究竟。

活动结束后，他还拉住别人的衣袖，继续问一些自己不明白的问题。他这样做，被旁边的人看不起。有人说：“谁说这个年轻人懂得礼呢？他跑进太庙，什么事都要问。”孔子听了说：“不懂就问，这就是礼啊！”这个故事后来被人叫作“入太庙，每事问”。

【子曰】

敏而好学，不耻下问。《论语.公冶长》

【启示】

孔子说，才思敏捷而又喜爱学习，不以向才能不如自己的人学习为羞耻。敏而好学，就是勤奋好学。不耻下问，就是遇到不懂的事，虚心向人求教，不要怕丢面子、不懂装懂。这是我们应有的学习精神。在知识爆炸的年代，我们更要有虚心求教、随时学习、终身学习的精神。

二、问学郯子

春秋时期，周王室渐趋衰败，诸侯大国之间相互争战侵吞，天下纷乱。郯国虽是区区小国，却颇有名气，这其中主要原因是国君郯子的政绩、才华和仁孝之德，赢得了人心。

郯子治理国家讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下来，对后世的影响十分深远。

公元前525年，郯子来到鲁国朝见鲁昭公。在接待郯子的宴会上，鲁国大夫昭子问道：“我听说郯国的官职都是以鸟名来命名，不知道这个做法是什么时候开始的？”

郯子回答道：“那是我们的先帝少昊传下来的习俗，据说他登位的时候，天上刚好飞过凤凰，送来祝福，先帝少昊为了感谢天恩，就把鸟作为我们的旗帜图案，将百官的官职按照鸟类的高低命名，一直沿传到今日。”

这时孔子只是一个下级官吏，没有资格参加国君的宴会。但孔子听到这个消息，再也坐不住了，十分感叹少昊的德行，更赞叹历代郯国的君臣都能一直遵循先帝的遗命，心中为解开了一个疑问而高兴。他决定上门拜访，连夜敲开了郯子下榻宾馆的房门，迫切地向郯子请教关于少昊时代职官制度典籍历史等情况。

当时二十六岁的孔子，其博学早已闻名鲁国，郯子见这样一个知名学者却能够如此虚心求教，十分感动。

两位学者谈得那样投机，甚至忘了天已大亮。回家之后，孔子还忍不住向人感叹着：周天子那里已经没有主管这类事情的人了，像郯子这样有学问的人，已经散落于四方了。

【子曰】

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语.卫灵公》

【启示】

孔子说，我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。思而不学，常常是浪费时间，即便偶有所得，一说出来，才知道别人早已说过。这说明，一个人应该不能只停留在对问题的思考，更重要的是通过多学、多问，快速积累知识，找到解决问题的方法，使自己不再浅薄无知，不再对问题束手无策。

三、孔子学琴

孔子热爱并精通音乐，提倡用音乐作为教育的课程，重视音乐的教化作用。他一生酷爱唱歌，除丧事外，随时都会唱歌，听人唱得好就跟着学，甚至在周游列国途中被困、断粮的窘境下仍弹琴唱歌不断，逝世前七天还唱了一首哀悼自己的歌。他还会作曲，代表作有琴曲《陬操》、《龟山操》、《将归操》等。

孔子是位大学问家，却虚心好学，不耻下问。他虚心向师襄学琴的故事，成为后代的美谈和榜样。

师襄是与孔子同时代鲁国著名的乐官。古代乐官一般叫师，后来担当这一职务的人就把师作为自己的姓，冠于名之前。如师襄，又称师襄子，加子表示尊重。

本来孔子的琴技已经相当好了，但他不满足。在他听了师襄的弹奏之后，就下定决心要向师襄学习，好让自己的琴技提高到新的境界。二十九岁那年，孔子专程拜访师襄，向他学琴。

师襄热情接待孔子，休息一阵后，当着孔子的面那过琴来，弹奏了一曲。孔子在一旁静听，感到此曲非同凡响，是他闻所未闻的。师襄弹奏毕，孔子说道：“此曲技巧超群脱俗，志趣深远高雅，我想学习此曲，不知老师意下如何？”师襄点头同意了。

孔子学习弹奏了半个多月，还是坚持继续学习这支曲子。师襄觉得已经相当好了，对孔子说：“这个曲子你已经会了，学一首新的吧。”孔子说道：“曲调是学会了，可是奏曲的技巧还尚未学好。”

过了几天，师襄听着看着，觉得这下连技艺也熟了，又劝他：“技艺已经学好，该学新曲子了。”孔子还沉浸在曲调中，好一会儿才回答说：“我还没有能够全部领会这首曲子的志趣神韵呢。”

又过些日子，细心的师襄清楚地觉察出，孔子已经将曲子的志趣与神韵真正把握住了，便再次郑重劝他：“志趣神韵都有了，可以学习新曲子了。”但是让师襄想不到的是，孔子还是坚持要继续学习这一支曲子。他向师襄请求：“老师过奖了。弟子的指法、技巧虽已练熟，但尚未领会此曲的志趣神韵，更未体察到曲作者的为人，想象出其风貌特征。请容我再练几天吧。”

一天，师襄坐在椅子上听孔子弹琴，琴声技巧纯熟，音调和谐，韵味无穷，突然琴声戛然而止，孔子在缭绕的余音中站起身，对师襄说道：““我正在操琴，弹着弹着，感到面前站立着一位古人，只见他面黑有威，身长一丈，目光如电，性情温柔敦厚，与太庙中文王的形象一模一样。请问老师，此曲可是出自文王手笔？”

此语一出，师襄顿感震惊。他一下子从座位上站起来，向着孔子连连作揖道：“是呀是呀，我的老师向我传授此曲的时候，正是说此曲名叫《文王操》呀！”

【子曰】

知之者不如好之者；好之者不如乐之者。《论语.雍也》

【启示】

孔子说，了解知识的人，不如爱好知识的人；爱好知识的人，不如以学知识为快乐的人。孔子这句话为我们揭示了取得好的学习效果的秘密，那就是对知识的渴望，对学习的热爱。一个能在学习中享受到快乐的人，就能有所成就，孔子学琴最后能够让老师震惊，就是因为他从心底里热爱音乐。

四、问道老子

老子，姓李名聃，人们敬称他为老聃、老子，道家学说的创始人。老子曾在周朝担任文官，负责古代图书典籍的收藏和管理。在这之前，他也做过王室要臣，但当他看到周王室日渐没落，周王对有识之士的治国之策根本不予理睬后，愤然辞官，开始了讲学活动，在周王朝成了一个很有社会地位和知识渊博的学者。

当时孔子在鲁国，正是青年好学的时候，他一面讲学，一面四方求学拜师。有一天，他听到学生南宫敬叔赞誉老子是一个具有真才韬略的学者，便决定去拜见。孔子请南宫敬叔作引导，打算从鲁国去洛邑会见老子，但由于自身的贫穷，难以成行。这件事被鲁国国君知道了，他很赞同孔子会见老子，以为能够增进鲁楚两国的关系，特地为孔子准备一辆车、两匹马和一个跟随童仆的资助，孔子这才得以成行。

孔子经过长途跋涉来到洛邑。老子异常兴奋，特地带着徒弟前去迎接。孔子一见老子就躬身施礼说：“先生您好。弟子孔丘特来拜您为师，请您赐教。请问先生，什么是道？”

老子笑而不答，而是指指门外的在风中飘摆的柳枝，然后咧开嘴巴，指指自己的舌头和牙齿说：“你看我的牙齿怎样？”

“先生的牙齿一颗也没有了。”孔子恭恭敬敬地回答说。

“你再看我的舌头怎样？”说着，老子又伸出了舌头。

“先生的舌头伸缩自如，又红又润。”老子听后一笑，便双目微闭，不再言语。

孔子双手一揖：“多谢先生指教。”

孔子抓住这个难得的机会，向老子请教了很多事情，如出丧的时候遇到日食怎么办，小孩子死了该葬到远处还是近处，国家有丧事的时候不避战争对不对，与敌国交战时已死国王的牌位该带还是不该带等等，老子对这些问题都一一作了解答，使孔子获得许多知识。

孔子在洛邑住了几天，要离开了。老子依依不舍地给他送行，并且根据自己的处世态度，告诉他道：“我听说，有钱的人给人送行的时候是送钱，有道的和有学问的人给人送行的时候是赠几句话。我没有钱，姑且冒充一下有道德有学问的人，送你几句话吧。第一，你所钻研的，多半是古人的东西。可是古人已经死了，连骨头也烂了，不过剩下那么几句话。你不能把这些话看得太死。第二，有道德有学问的人，生的是时候呢，固然应该出门坐坐车，阔绰一下；如果生的不是时候，只要过得去，也就算了。第三，我听说有句老话，会做买卖的都不把东西摆在外面，有极高的道德的人都是很朴实的。你应该去掉骄傲，去掉很多的贪恋，去掉一些架子，去掉一些妄想，这些对你都没有好处。一切事不要太任自己的性，这样在家庭不合适，在朝廷也不合适。我要告诉你的，就是这些话了。”

回家后，谈到和老子相见的情景，孔子的学生子路问孔子：“先生好不容易才见到老子，也未问出个所以然来，只是看了看他的嘴，这是怎么回事呢？”

孔子弟子子贡“老子要告诉我们的道理，已经全都告诉我们了。”孔子回答说。

“他告诉了我们什么道理？”

“他告诉我们：牙齿虽硬，由于以硬碰硬，便掉光了；舌头柔软，以柔克刚，所以完好无损。”见子路和其他弟子还似懂非懂的样子，孔子接着又解释：“为人处世生硬、暴躁，不仅事情办不好，还会得罪人；如果为人柔和、有耐性，就能把事情办好，还不得罪人。”弟子们听了，连连点头。

孔子的另一个弟子颜回接着说道：“这恰如征途中的流水，虽然柔软，但面对当道的山石，它却能穿山破石，最终把山石都抛在身后；穿行的风虽然虚无，但它发起脾气来，也能撼倒大树，把它连根拔起……”

孔子听后大赞：“颜回果然窥一斑而知全豹，闻一言而通万里呀！”

孔子弟子颜回

回到鲁国好一阵子，孔子还难以平抑自己激动的心情，孔子对自己的弟子赞美老子说：“鸟，我知道它会飞，可是会飞的鸟还是经常被人射下来。鱼，我知道它会游水，可是会游水的鱼还是经常被人钓起来。兽，我知道它会走，可是会走的兽还是经常落了网。只有一种东西，我们不能控制它，它爱云里来就云里来，他爱风里去就风里去，他爱上天就上天，这就是传说中的龙。我没法捉摸老子这个人，老子就像龙吧。”

【子曰】

朝闻道，夕死可矣！《论语.里仁》

【启示】

孔子说，一个人早晨明白了真理，即使当晚就死，也没有什么可遗憾的。意思是，一个人懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，即便付出生命，也有坚持追求仁义之道。它说明了追求真理、找到事物的规律与本质，发现事物的真相，即使耗去一生的时光，也是值得的。

五、苌弘论乐

苌弘是周景王的大夫，帮助处理国事，致力于周室富强统一，终生不渝，深受后世景仰。同时他知天文，识气象，通历法，尤其精通音律，是春秋时代音乐大师。孔子听说他的名声，专程去访问他，向他学习音乐理论。

苌弘在自家厅堂里接待孔子，寒暄已毕，二人对面席地而坐，孔子双手抱拳欠身一拱，谦恭地说：“苌大夫博学多才，孔丘需请教的地方很多，只是不便过多打扰，今天只就一事，请先生指点迷津。”

苌弘略一摆手，笑道：“孔大夫声名远播，只是相见恨晚，今日光临弊舍，正好向先生求教。若有疑难不决之处，咱们共同研讨吧。”

孔子问：“周舞《武乐》演奏前，击鼓警示众乐手，以便各有表情。可为什么准备那么久呢？”苌弘答：“那是武王讨伐纣王，担忧战士不齐心，所以先击鼓诱发斗志，待到士气旺盛了才出征。现在表演这首战争舞曲，停顿很久才开演，就为了体现武王当年的心情。”

孔子再问：“长吟慢叹，是什么意思？”

苌弘答：“战士们企盼武王早下命令，生怕贻误了战机，所以唱起咏叹调。”

孔子又问：“起舞时挥袖飞扬，踏地顿足，脸色威严，忽然出现开战的样子。这种乐舞怎么理解？”

苌弘回答说：“那是姜太公的志趣。他辅佐武王伐纣，惟愿速胜，所以奋发勇猛来助战。”

孔子问：“舞人一会儿右膝跪地、左膝离地，为什么？”

苌弘答：“伐纣时队伍有乱列，周公召公申明法度，让士兵右膝跪地致敬，悬左膝以待纠偏。表现了战斗时的样式，都跪下去又站起来，排列整齐，再现周召二公的故事，并不是《武乐》舞中有跪姿啊！”

孔子说：“我喜爱音乐，却半通不通。韶乐和武乐都很高雅，都流行于诸侯国的宫廷之间，二者的区别在哪里呢？”

苌弘缓缓地说：“我个人以为，韶乐，是虞舜太平和谐之乐，曲调优雅宏盛；武乐，乃武王伐纣一统天下之乐，音韵壮阔豪放。就音乐形式来看，二者虽风格不同，都是同样美好的。”

孔子进一步问：“那么，二者在内容上有什么差别吗？”

苌弘回答说：“从内容上看，韶乐侧重于安泰祥和，礼仪教化；武乐侧重于大乱大治，述功正名，这就是二者内容上的根本区别。”孔子恍然大悟地说：“如此看来，武乐，尽美而不尽善；韶乐则尽善尽美啊!”苌弘称赞道：“孔大夫的结论也是尽善尽美啊！”孔子再三拜谢，辞行回国去了。

第二年孔子出使齐国，齐国是姜太公开建的，是韶乐和武乐的正统流传之地。正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，痛快淋漓地聆听了三天韶乐和武乐的演奏，进一步印证了苌弘的见解。而孔子出于儒家礼仪教化的信念，对韶乐情有独锺，终日弹琴演唱，如痴如醉，常常忘形地手舞足蹈。一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。

【子曰】

有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》

【启示】

孔子说，有志同道合的朋友从远方来，不也很愉快吗？这里不是说酒肉朋友到来，大家一起饮酒作乐，而是指的志同道合的朋友。志同道合的朋友来访，大家在一起相互切磋学问、共同提高，还可以增进友谊，相互激励，是一件多么值得高兴的事。

六、小童为师

《三字经》有这样几句：“昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。”

这里说的是孔子勤学的故事。孔子说过，“人有生而知之者，有学而知之者，有学而不知者”。即使是生而知之者还是要学习，有的人天分很高很聪明，但是不认真求学问，倚仗自己的天才胡作非为，就把自己给毁了。孔子是圣人，也还是活到老学到老，他曾向七岁的项橐请教问题，给后人做了好榜样。

项橐是春秋时期的神童，孔子曾经向他请教过问题，所以被后世尊为“圣公”。孔子有一次与弟子们东游。待车马行至齐地纪障城的时候，大道边上有几个戏耍的玩童，有一童子立于路中不动。子路见状，停车呵斥道:“小孩子怎么不让车呢？碰到你怎么办？”

童子说:“城池在此，车马安能通过？”孔子探身道:“城在何处？”童子说:“筑于足下。”孔子下车观看，果见小儿立于石子、瓦片摆成的“城”中。童子问:“是城让车马，还是车马让城？”孔子笑道:“好伶俐的童子！请问你叫什么名字，多大年龄？”

小儿答道:“我叫项橐，年方七岁。请教您是哪一位？”孔子答道:“我是鲁国孔丘”。

项橐惊道:“您就是鼎鼎大名的孔夫子！那么我请教您三个问题，答的出来我就让城让路，答不出来就请绕城而过”。

孔子觉得项橐小孩很有意思，于是笑道:“一言为定”！

项橐说:“天地人为三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛？”

孔子摇头说:“我还真的不知道”。项橐得意道:“我来告诉你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。”

项橐再问:“请教什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子答道:“江河湖海，水中都有鱼；柴草灯烛，是火就有烟；没有叶不成树，没有枝又哪里有花呢？”项橐听后晃着脑袋说:“不对，是井水没鱼，萤火没烟，枯树没叶，雪花没枝。”

项橐又问:“什么山上无石？什么车子无轮？什么牛无犊？什么马无驹？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？”孔子逗他道:“啊呀，我还是不知道。”项橐又道:“土山无石，轿车无轮，泥牛无犊儿，木马无驹儿，神仙无妻，仙女无夫”。

孔子心中实在是敬佩这个七岁的孩子，于是向项橐行礼，绕城而过。这就是后世传说的“项橐三难孔夫子”的故事。

项橐三难孔子的故事盛传之后，各国诸侯都派人打探项橐的住处，以便为我所用。为避祸项橐就藏到山里，但被吴国、齐国的武士发现了。两国武士为争夺项橐打斗起来，吴人看劫持不成就将项橐刺死了，这时项橐年仅十二岁。

【子曰】

学如不及，犹恐失之。《论语.泰伯》

【启示】

孔子说，学习就像追赶，如不及时学习，就怕赶不上了。孔子的话，提示我们，要意识到学无止境，在求学的道路上，随时都要有不满足感，如果没有这样的心情，懂了一点就心满意足，结果，别人在不断提供，自己也就是退步。