子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【注释】
1）师：孔子的学生子张。
2）商：孔子的学生子夏。
3）过：过度。
4）不及：不足。
5）愈：较好。
6）犹：如同。
【钱穆译】子贡问道：“师与商孰贤呀？”先生说：“师呀！常是过了，商呀！又常是不及了。”子贡说：“那么该是师胜了些？”先生说：“过和不及，还是相等。”
【杨伯峻译】子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？”孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”子贡道：“那么，师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样不好。”
【傅佩荣译】子贡请教：“师与商两个人，谁比较杰出？”孔子说：“师的言行过于急进，商则稍嫌不足。”子贡说：“那么，师要好一些吗？”孔子说：“过度与不足同样不好。”
【译文】
子贡问孔子：“子张和子夏这两个人谁更贤明呢？”孔子说：“子张有些过度，子夏有些不足。”子贡说：“既然这样，是子张更好吗？”孔子说：“过度与不足都一样。”
子张是过，他过在哪？子夏是不及，他不及在哪？
是说子夏服丧期满后来见孔子，孔子让他弹琴。子夏音不和谐，曲不成调，他说：“我还没有忘记悲哀。先王制定的礼制，我不敢过期。而子张同样的情况，他弹琴音调和谐，乐曲成章，他说：“先王制定的礼制，我不敢不达到。”因为存在这个情况，所以当子贡问他俩谁更好一些，孔子就说，子张过于急进，而子夏则稍嫌不足，这两种情况都不好。
这是两种性格的比较，性格不一样，为人处事的方式也不一样。有人做得过头，有人却稍嫌不足，这样的情形司空见惯已经不足为奇了，但这都不是好的处理方式，最佳的处理方式还是适度、适中，分寸得当。
【理解与思考】
子张与子夏，一个张扬，一个内敛；一个做事常有过分之处，一个做事常有不及之处。“过”与“不及”都不是恰到好处，孔子主张“中庸之道”，主要指折中、适当、不走极端。现实生活中的狂放之人，志向远大而不切合实际，过了头，不好；而操守谨严，不肯同流合污的人也不好，因为这类人做事情缩手缩脚，就像过分左倾激进的不好，过分右倾保守的一样不好。再者，孔子认为中庸之道不是不讲原则的折衷主义，不讲原则，四面讨好，自私伪善，孔子称之为“乡愿”，“乡愿，德之贼也”。
平时我们言行处事也应该注意这一点，既不要做的过头，也不要做的不够。我们做任何事情，都要确立好行事的标准，并努力做到不偏不倚，恰到好处。如在教学中，教师既积极引导学生学习，激活学生思维，注重传授的方法；又不能包办代替，越俎代庖，要给学生留有消化、理解、自我体验、自主探究的余地。
鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
【注释】
1) 聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。
2) 附益：增加。
3) 鸣鼓：击鼓，指大张旗鼓的意思。
4) 攻：声讨。
【钱穆译】季氏比周天子王朝的周公还富了，而求呀，还替他聚敛附益。先生说：“这人不是我的门徒呀！小子们，你们都可打起鼓去声讨他。”
【杨伯峻译】季氏比周公还有钱，冉求却又替他搜括，增加更多的财富。孔子道：“冉求不是我们的人，你们学生很可以大张旗鼓地来攻击他。”
【傅佩荣译】季氏的财富超过鲁君，而冉求还为他聚敛，更增加了他的财富。孔子说：“冉求不是我的同道，同学们可以敲着大鼓去批判他。”
【译文】
季氏比周公还富，冉求还帮助他搜刮，增加他的财富。孔子说：“冉求不是我的学生，你们可以大张旗鼓地攻击他！”
说的是季氏要用田赋制度，增加赋税，使冉求征求孔子的意见，孔子则主张“施取其厚，事举其中，敛从其薄”。结果冉求不听，把孔子给惹怒了，所以才有了本章这一情节。
冉求也是孔子的得意门生之一，排政事第一，但他为季氏聚敛财物的做法，与孔子“敛从其薄”反对对人民过分剥削的思想相违背。在这种大是大非的原则面前，孔子坚持儒家爱人的思想，必然会对冉求的做法痛恨有加，斥责其不再是他的学生，并让其他的学生敲着大鼓去批判他。
学习了本章，我们回过头来看看自己，当初老师在学校教导我们树立的人生理想和做人的原则，我们是不是一直在为之努力并坚持呢？我想大多数的人都丢掉了，在现实面前，大家想到的是如何让自己适应，如何让自己发展。这样往往在功名、利益面前就丧失了自我，就丢掉了最纯真的东西。但我们能武断认为这样是不对的吗？像冉有，他为季氏敛财，是他职责所在，他不是没有把孔子的主张讲给季氏听，但季氏不理会，他也没办法。这样群起而攻之，未免对冉有也不公平。这里为冉有辩解并不是说冉有是对的，他是没办法。有人说孔子不是说过“以道事君，不可则止”（《论语·先进23》），他完全可以辞职不干啊？可事情往往没有我们想的那么简单，就像我们现在有的时候在现实面前不得不一次次的低头。
【理解与思考】
孔子为什么批评冉求呢？因为季氏的做法破坏了殷商以来的旧有礼治，“季氏富于周公”鲁国是周公的封地，那就是指季氏富可敌国，在孔子那个时代，私人财产是不能多于王室财产的，不然就会违背“礼”。“而求也为之聚敛而附益之”冉求作为季氏的大臣，不但不劝阻他，还帮着季氏聚敛财富，所以引起了孔子的不满。那么孔子生气了后果很严重！说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”这就可以想象孔子但是气的浑身发抖撅着胡子说狠话的样子，“我没有这样的徒弟，你们都去抨击他这种没有礼数的人，用什么手段都可以，什么登报啊、广播呀、互联网什么的，不用给我面子。”
其实孔子也是很欣赏冉有的，再怎么说也是自己的高足，《论语·雍也》曾记载季康子问孔子子路、子贡、冉求是否可以从政，孔子回答说三人皆可从政，但孔于却分别道出三人之优点各不相同：“由(子路)也果”、“赐(子贡)也达”、“求(冉求)也艺”。在《论语·先进》篇里，孔子更是将冉求列为“政事”的代表。孔子如此严厉的批评冉求，那也是是为了匡正他的过错。人生如戏戏如人生嘛，看来夫子对学生的教育方法还是多了去了的。
