1.学习如同挖掘矿物煤，必须简约的作为在一条系列的过程，整个过程充满了学与思用。寻矿是一种事前的探索选择投入，探索是找寻可行性价值的发现。开採点发现并组合挖掘是系统接着探索后发现的生产，引入组织，分配任务，深入计划的布置。事实施在进行中有针对性的的获取，运输是集合归纳摆放，一种铺垫，堆积如山在一起说明，分类选用的切入方法，事后提炼煤气，煤油等燃料完成为应用。学不思用就若堆积如山的铺垫，占据有根据地，标举有呆滞的的高度，只是摆设哦。

2.学无止境，学为配有，合为至用备，才能强。投入学习，备用以观察，找思题而探索发现，简约自己的专心切入点，契合广泛的自问，灵感收获到偶尔，需要的及时记录，成功了在无数试的失败后，改善才能有强的验证了强。优秀的人有忧患意识，优秀的人只是找到的化解忧的办法。真务实的人优秀，并不是贪心秀，而是忧畏他人的妒忌，排斥，及有人移花接木的秀。

3.强者并非易事，生命总在沉寂寞里发生酝酿，希望的种籽，在土地里一样的忍着黑暗，经历过的难熬，奋斗在孤单，慢慢地成长。接着的暴露了有荣有枯的轮换。人与植物一样的就是心安理得于藏，由孤独而善循序渐进，驱动上进性的发展，当加入了林群里后，本能发生了比较与争，为阳光利益而夺，有排斥。

4.人与植物一样，本我之本能初心于收藏自恋之心情，潜意为己超过，不希望阻挡，反感监督。人与植物一样，同理不需要外面的链接，有情从属雨风一样的的兴趣，不合就觉得负能量承受了影响。合就觉得一见钟情的服务自己。人与植物一样，自我都会有无我的意识，意识本我里前意识生根，潜意识超我着掌握在动态。

5.人与植物不一样，本能划分下有本能与性生育的繁衍，又上有本能心的获得补偿欲想。二点本能挂着的宗脉，下有本能与异性合作的共赢，彼此心情对应，选择确认的考虑兼顾，上有独爱自恋的想着为我。生命有本能的接受，也有排除的释放。本能有动态的平衡中。本能兼顾发生转化，感应该有着自己思考行为的安排。

6.人与植物一样，本我之本能初心于收藏自恋之安静的配置，动欲望向上，贪结分多，若叶不会简约的欲，接着荣后转枯变是结果。向下守根，初心安藏，强者并非易事，推导动欲多了，露出来多了，若叶强大能量就爆发出来抑郁症了阴影。大道至简，欲望减约，人们向往向上，智慧者思考放下，“反者，道之动“。逆向思维，别人贪与争，贤者不争乃少压抑而为宝。

7.孤独心理的人，如山，看了开阔，见识远，但是，也有困在原地无法动起来吧？孤独感其实是自己想法多多关注外界因素感觉自己的缺失，如见水其柔而思需要软的陪同，对柔软的渴望，希望自己如水一般放在心里纵吧？人的向往就是这样子的渴望而痛苦，慕思外面发现自己真的缺失了。

8.越来越多的思考，烦躁缠着自己，其实，物有阴阳，水有石的硬件陪伴，山有草柔的相随。自己的草柔润着绿婀娜身姿，为自己而舞，为自己散清新的香，也是可以醉了自己的。山的那边还是有希望的浮云会靠近自己，为自己洒雨。生活就是观点设位选择，想要的𣎴必拴住令自己烦恼的因素，换一个境界自然豁然开阔自己的眼界，感受到新的情怀。

9.怒放的生命没有不在空间里挣扎生命面对风雨与面对侵害自己的现象，把握时机调整自己，适应环境，与人生一样。我们在空间里与环境调整自己形象，与自己蓄势待发。自然界万物相让而安，相让沉默，各自成态的美好，在时光临下独立，为什么人相让会使人窝囊呢？因为我们相让人会使对方自私膨胀，得寸进尺，没有感恩互动。人生是求认同的归属感，在乎的香都是无形的力量与希望，并存人间的我们交往在分离与孤独寂寞而困惑，我们人生的香是什么？是忍与宽容，是恕诚与人相处才有德香，任何物香没有德香能广传，一个人价值就在别人怀念的量，欣赏的认同量！

10.老子的道德经讲无为，就是无危之学习为人，有的自己拥有安慰道理，无为而治就是无违规律性的遵守道，克制自己不贪不争而忍忌做好，无为，就是思考用“反者，道之动"思考物象与现在的人。无为就是心无挂碍着去比去争产生分歧冲突危害自己，无为以静制动在蓄势待发中，以柔克刚在忍耐调节好自己的心态。老子无为，就是管理自己深藏不露的有为，认准伪的避，识别伪而不争求得避，有的自知则强，知足而不辱去为安慰的生活。生活的筑梦者，应该有选择正确找到认准的门，在对应中遵从深处体验互动，控制作业能够承效把握。生命的服软，硬气别不信都是有短暂。

11.我喜欢清寂，在安静内无扰，常思于静中，老子说：“重为轻根、静为躁君”我的理解所得是，树的沉重靠放下的根配置，根扎实而才能风吹不到，我们的静思都是围着躁动欲望的人解决忧患问题了服务。我思考老子的静的境界，人不能重视外面的繁荣，而轻视内的根据地里的作用。根是藏起来的，并不是暴露了的，老子认为道是常藏起来的，若树树一样的藏起来不是暴露了的，似人身体里的经络布满在看不到的地方。

12.“视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微，此三者不可致诘＂道德经这里告诉我们的其实就是现在的练习气功不能不明白的要求，＂故混而为一＂，就是练习气功时的总结感觉。“不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍＂。这是练习气功的描述感觉到。老子用气功的修炼告诉我们道就若气功进入惚恍的无为内观感应里。''道之为物，帷恍帷惚''。感识夷的无形，感识希的无声，感觉到微弱的触觉不能获得这从视觉听觉与触觉说道＂不得＂惚恍的无为。

13.老子的守中是约自己的内观，“致虚极，守静笃＂，着把握的入静＂观复“就是循环，这样的循环是脉道经络一样的藏起来着让自己去领取悟运营，把心想许多事情简约的放下，这是＂本我＂复归其根＂的修身养性，人＂归根曰静，是谓复命”。老子说自己“吾以复观＂，就是修身养性的气功修炼。根与性在古代是合用的''牡“在《道德经》里也是同“牝“喻意于道的，指人生命本源之根，有《黄庭经》＂灵根＂之说。《敲爻歌》有''坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春''之说。《中和集·赵定庵问答》:"爱护灵根，谓之温养。"＂观复“与＂复观＂就是闭眼合唇，自观运营脉道的老子说”道冲“，循气与意循环而行。

14.一个人的''能得''《大学》里讲在以静为基础才有推进去能得，“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这是说静的益处了。静能得在化愁，佛教里说”静定生慧“。为什么我要通度老子？我想从＂垢进道现＂来讲，老子说，＂除垢止念，静心守一，众垢除，万事毕，我道之要也＂这是老子去对道一次说明。我对他话一句一句解释，不一定使你明白，但是用通度来讲解答就易使得明白了，静心入守自己道，如食物之进入，不排便污垢，就会形成各自的杂念，不安全感，人食把许多污垢排除了，许多杂念也没了，顺畅了，这是我的道的要领或关键。

15.夫人之道在通度之，才能过于得识，天之道唯有通度之，方有觉醒得知，人有入通度过景与人相遇，便会觉得在择方法！这是一个人活着的境界。通度是对书与人或景及事用慢慢来而看，而思，反复训练推敲琢磨，欲速是不达的，通度而思过，孤独而察之，思考，对比，从方方面面与个体综合思考，否定与肯定在心衡量。通度在随意感受，而𣎴是刻意追求！掌握适度来应对。可以接触到认识，还应会同有关方面间接去想一些影响因素，许多问题解决办法正确，能通过在选择。《昭德新编》说"水静极则形象明,心静极则智慧生."