4.70
（张载《拾遗·近思录拾遗》）敦笃虚静者，仁之本。不轻妄，则是敦厚也；无所系阂昏塞，则是虚静也。此难以顿悟，苟知之，须久于道实体之，方知其味。“夫仁亦在乎熟之而已”。
横渠先生认为，敦笃虚静是仁的根本。不轻慢妄为，就是敦厚；心无阻滞，不因充塞各种欲望而昏聩，便是虚静。敦笃虚静不是可以顿悟的，若要对此有所领会，必须长期坚持在实践中去慢慢体会，才能懂得敦笃虚静的味道。在《孟子·告子篇》中，孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”
卷五克治
5.1
（周敦颐《周子通书·乾损益动》）濂溪先生曰：君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至。乾之用其善是，损益之大莫是过，圣人之旨深哉！吉凶悔吝生乎动。噫，吉一而已，动可不慎乎？
宋时“然”字的用法，不全然是转折的意思，更多的是从反面进行强调，如卷四第五十三条“谓之无物则不可，然自有知觉处。”此处从正面强调“乾乾不息”，同时从反面强调“惩忿窒欲”。
乾卦九三爻辞曰：“君子终日乾乾。”
损卦象辞曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”惩、窒，都是抑制的含义。忿，心不平；欲，欲望。
益卦象辞曰：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”
君子健而又健，至诚不息，此动之体，是动之善的方面。损益为动之用，损卦告诫我们在动的过程中，要抑制不平衡的心态和克制心中的物欲；益卦勉励我们在动的过程中，要见善则迁，有过则改。横渠先生将乾卦、损卦和益卦结合起来讨论，一方面告诉我们，终日乾乾是体，另一方面同时告诉我们，在坚持体的同时，还要静心，克制欲望。此损卦之大；最后，要用乾之善，即迁善，要用损之克制，即改过，迁善改过为益卦之大。
濂溪先生说，君子应该终日健行，至诚不息，同时要保持心态平衡，克制各种欲望，见善则迁，有过则改，然后才能达到至善的境界。乾卦体现了动之善体，损益卦给我们的最大启发则是惩忿窒欲和迁善改过，圣人作易之卦，其旨意何其深刻！
《系辞上·第二章》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也；六爻之动，三极之道也。”
濂溪先生感慨道：“人一动就会产生后果，后果无非吉凶悔吝四种，只有吉是好的结果，其他三种都是不利的，因此我们的视听言动怎么能够不谨慎呢？”
