《金吾生〈正蒙〉日记263。2021-3-26》
今天是辛丑辛卯癸酉，二月十四，2021-3-26星期五。
大易篇9【阴阳、刚柔、仁义之本立，而后知趋时应变，故“《乾》、《坤》毁则无以见《易》。】
船山讲解说：“三才之道，气也，质也，性也，其本则健顺也。“也就是说，气也好质也好性也好，都属于存在者，存在者意味着特殊性和有限性即生灭性。这些存在者均溢出自己而有所指向，即存在。存在不可言说，不可定义，却是存在者包括言说和定义所以存在的前提，也就是说，一切存在者有其不知所以之开端与终端之问，即无限，即道。这里说＂其本则健顺也“，健顺即乾坤。
“纯乎阳而至健立，纯乎阴则至顺立，《周易》并建《乾》、《坤》于首，无有先后，天地一成之象也。“
船山的乾坤并建思想。
我们知道，不会存在有地而无天或有天而无地之时，则我们可知，就没有有《乾》而无《坤》、有《坤》而无《乾》之道，没有有阴无阳、有阳无阴之气，没有有刚无柔、有柔无刚之质，没有有仁无义、有义无仁之性，没有阳多阴少、阴多阳少、实有而虚无、明有而幽无之理，那么，《屯》、《蒙》明而《鼎》、《革》幽，《鼎》、《革》明而《屯》、《蒙》幽，六十四卦，六阴六阳具足，屈伸幽明各以其时而已。正因如此，小人有性，君子有情，趋时应变者惟其富有，是以可以日新而不困。
船山赞横渠说，《大易》之蕴含，唯张子所见深切著明，指出“尽三才之撰以体太极之诚”，这一点，“圣人复起，不能易也”。相对而言，邵雍之谓天开于子而无地，地辟于丑而无人，那等于在说无本而生，有待而灭，这可不是《周易》之道。
船山批评说，曲学之士借助异端小慧，看到《乾》就认为乾是没有阴的，看到《坤》就认为坤是没有阳的，见《夬》、《姤》则疑无《剥》、《复》，见《屯》、《蒙》则疑无《鼎》、《革》，因为幽之不可见而疑其无，这是毁了《易》。
乾坤并建。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《程氏周易注》宋•程颐
《周易外传》清•王夫之
