原文‖子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译文‖孔子谈到公冶长，说：“可以把女儿嫁给他做妻子。他虽然被关在监狱里，但那不是他的罪过。”于是就把自己的女儿嫁给他了。
解读‖＃品为门当德为户对，有品有德则当对
旧时的婚姻结合讲究门当户对，两个人能否走到一起，除了媒妁之言，还要看双方家庭的财产和地位是否相当。
而孔子却把自己的女儿托付给惹了官司曾身陷牢狱的公冶长。按理说公冶长曾陷牢狱，身份就像有了一个污点，地位应该高不起来。孔子自身的地位是极高的，他不计较公冶长坐过牢的污点，说明孔圣人不太看重门当户对这回事。
那他看重什么呢？孔子一生追求仁义道德，他将女儿终身托付的人，必定是有品德有修养的人。
同样的，孔子把自己哥哥的女儿嫁给了南容，因为孔子非常欣赏他，说：国家有道，南容可以出人头地，国家无道也能明哲保身。顺境时发愤图强，发挥出自己的价值，国家需要时就好好表现；逆境时也不颓废抱怨，退而求全保护好自己和家人。所以孔子觉得南容也是值得托付之人！
切己‖＃仁为美貌义为才学，有仁有义则双全
古时讲门当户对是讲两个家庭是否相配。现在讲才子配佳人，讲究郎才女貌。
我认为一个才貌双全的人必定是有仁有义的人。仁为美貌义为才学，有仁有义则双全。
所谓相由心生，内心仁德的人外显出来就是慈眉善目的仁德面相。你去看弥勒佛，永远都是欢喜自在，憨态可掬的模样。我没有看过仁德的人会凶神恶煞面目可憎的。相反你看一个人面目狰狞可怕至极，那大概率这个人也不太有仁德之心。
讲义气的人更愿意助人为乐。能助人首先得自助，得有一定的能力和才学，否则就是心有余而力不足，很难去助人。比如宋江，之所以呗称为“及时雨”，就是因为他重情重义，总是在别人有困难时及时伸出援助之手。试问，宋江自身没有点才干和能力，他就算再有义气又怎么去助人？
讲回我自身，有时候仔细看自己面相会觉得很容易一副苦大仇深的样子。现在想来还是仁德修得不足，内心不够柔和，面相才容易刚硬。常常也感到力不足，因为才学还太匮乏，哪怕有义的想法却不能施人于义的行动，知行不一，义就不足。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
＃娜就作吧摘抄笔记
