“言万物去故而从新，莫不鲜明之谓也。”
“万物生长此时，
皆清净明洁，故谓之清明。”
清明之名，
便表征了这一时节的天气，
是清新、明媚、和暖的。
《月令七十二候集解》称：
清明，叁月节。
按《国语》曰，时有八风，
历独指清明风，为叁月节。
此风属巽故也。
万物齐乎巽，
物至此时皆以洁齐而清明矣。
“中国人每年孜孜不倦地祭拜祖先，
真的会得到庇佑吗？”
事实上，我们都不求庇佑，
只求与故人，
岁岁铭记。
清 明
物 候
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古代将清明分为三候：一候桐始华；二候田鼠化鴽；三候虹始见。
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桐始华丨桐，是指白桐花。意为清明来到，白桐花开，清芬怡人。
田鼠化鴽丨鴽，属鹌鹑类。田鼠因烈阳之气渐盛而躲回洞穴，喜爱阳气的鸟儿则开始出来活动。田鼠为至阴之物，鸟为至阳之物。此语意指阴气潜藏而阳气渐盛。
虹始见丨虹就是天上的彩虹，说明清明时节多雨，故而彩虹出现。
清 明
习 俗
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改火：新耕作期开始
改火还有另外一种说法，即远古时期大火星崇拜的一种演化。大火星（即心宿二）之于先民的重要性，是今人难以理解的。简单说，中国农民曾将大火星看做标志农耕开始的星辰，其名称暗示春耕前的放火烧荒。后来，当苍龙七宿代替了大火星崇拜之后，就出现了《说文解字》中对“龙”字“春分而登天、秋分而潜渊”的解释，寒食禁火也就被解释成害怕火盛而伤龙以致失雨的行为。
寒食：反映食物匮乏
寒食节被认为与火烧介子推有关，山西的寒食曾长达一个月。虽然这不是寒食节的真正起源，但民间就认它。法国人类学家克劳德·列维-斯特劳斯认为，冷食习俗无疑是冬春之际食物匮乏的反映。
古代寒食节主要吃什么呢？晋陆翙《邺中记》最早谈到寒食中的特殊食物：“寒食之日作醴酪，煮粳米及麦为酪，捣杏红煮作粥。”直到唐宋时期，人们仍在食用这种凉大麦粥。宋代吃杨桐饭，后来在江南很风行。佛教认为这种饭是目连奉母之食，添加了神圣气息。此外，还有用青艾、嫩蒌蒿、藜藿等作饭食的。唐宋以后，清明节逐渐代替了寒食节，成为全国性节日。
祭祖：尽孝不必悲戚
清明节的核心是祭祖扫墓，郊野踏青则是副产品。在宁波，旧时清明上坟，要带的食品为青糍、麻糍，富家还会雇吹鼓手吹打。上坟时要清除杂草，铲新土压坟顶，插上挂有纸球的筱竹梢，以示后代子孙已尽孝祭祖，同时亦寓意祖宗保佑全家平安、兴旺发达。祭祀完毕，分麻糍或麻饼给当地农家，以期照顾坟墓。因按人领取，人人争先恐后，俗称“抢麻糍”。
不过，清明节并非一定要悲痛地度过。据《嘉定县志》：“清明前后十余日，士女拈香，阗塞塘路，楼船野舫，充满溪河。附近村坊各以船载楮帛，鸣金、张帜，交纳庙内，堆积如山，名曰‘解钱粮’。又有买卖赶趁货物、戏剧及开场赌卜，乡城毕集。”参看一下《清明上河图》，就可以想见那种热闹的场面了。
踏青：逍遥游头插柳
约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐。因此，清明节也被人们称作踏青节。深一步说，清明节出游踏青，与古代上巳节男女在郊外自由交往的习俗有关。面对大好春光，人们扫墓之后，“不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”（《帝京景物略》）谈谈恋爱也好，随便走走也好，反正这个季节适合户外活动，并不代表对祖先的不尊重。
此外，郊游时采回花草插于门上、头上，在过去的清明节非常普遍，尤以插戴柳枝为多。岁时杂记》记宋代风俗：“家家折柳插门上，唯江淮间尤盛，无一家不插者。”
清 明
养 生
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清淡饮食，注意少吃发物。这时候是哮喘等慢性疾病好发的季节，如果这时节再吃发物，很可能诱发这些疾病的发生。宜食物有粳米、花生、赤小豆、糯米、蚌肉、螺蛳、鸡蛋、韭菜、莴笋、苹果、橘、梨、桃、樱桃等。
外出踏青，注意动作幅度。清明节还有踏青、放风筝、荡秋千等放松身心的习俗。踏青登山一定要量力而行。踏青等活动与传统意义的锻炼有区别，除了长期坚持锻炼的人，这个季节并不主张人们大幅度地“动起来”。
扫墓凭吊，注意心理保健。清明节是重要的祭祀节日，许多人难免睹物思人，悲痛万分。因此，清明节期间，心理保健十分重要，尤其是本身就有心理隐患和疾病的人，不要过度沉浸在悲伤的情绪中不能自拔。
清 明
诗 词
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清明
【宋·高翥】
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
鹊踏枝·六曲阑干偎碧树
【唐·冯延巳】
六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。
谁把钿筝移玉柱？穿帘海燕双飞去。
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。
浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。
清明风起，
春光明媚。
清明，古人既赋予它“思故”的悲，
又顺应它“寻春”的美。
这正是在提醒我们：
别忘记来时的路，作伴的人，
别丢了前路的光，沿路的景。
祝愿：
天地清明，春暖山河。
