偶然在一篇文章中看到一个观点说是佛教人灭除贪欲却塑造出极乐世界以诱惑之。佛教人念经可让人事事顺利求什么有什么更是迷信之说。
首先，不能讲是诱惑，不过你可以理解为诱导。佛学教导你诵经，譬如诵准提咒千遍可以达到凡有所求，无不称遂的效果。很多人嗤之以鼻，对此抱以科学的态度一笑弃之，这实在让人大为惋惜。只因他们不懂诵经背后蕴含的真谛，诵经是为了让人心静，此乃最大的益处。其次，虽然语言和文字是最无力的，但佛陀不可能把证悟之道隔空传授给你，所以还是去读经书吧。当你诵着经渐渐远离这个世界让自己慢慢沉寂下来的时候，你会感知到自己身体与灵魂正在合二为一，假以时日，真正的自我也将剔除外物与一切污秽呈现在你面前，那时你看待世间事物的心境会变得泰然起来，连光景也会变得闲适。这神奇之处正是无法用文字语言来描绘出来的。就拿“凡有所求，无不称遂”来说，“所求”，求的是佛吗？嗤之以鼻的人是这样认为的。所以说他们对佛法一无所知是有来处的。
我记得黑塞在《悉达多》一书中还说到，悉达多一生只会做三件事情，分别是思考，斋戒和等待。所以他总能做到世人做不到的事，并不是因为他拥有什么神奇的魔法，仅仅是他掌握了思考，斋戒和等待这三项技能。每当他要做一件事，他都能充分的将这三项技能融会贯通的使用，所以他也总能处理好俗世间的事务，就像石子落进水底总能找到最快捷的路线。
那为什么佛要编造出西方极乐世界来给世人听呢？这不正是诱导的方法嘛，就好比你有一个小宝宝，他到了饭点不肯吃饭，因为他惦记着桌子上的那颗糖，为了让他吃饭，你会告诉他，吃完这碗饭才可以得到那颗糖。虽然用这个例子来解释佛传教方式的初衷有些荒谬。但话糙理不糙。
另外，鸠摩罗什大师在维摩诘所说经的序言里写到:一切有为法，如梦幻泡影。你死去之后会去西方极乐？我不知道，这个问题也被列入佛陀十不问的范畴里。但现世是外相，是泡影。荣格说，心灵的觉醒之后你才会体验到极乐。所以一切怀疑和否认皆是因为你还没有得以觉醒自我，多诵经吧，佛陀每走的一步证悟之路，都已经为我们砍掉了前方的荆棘，可是路啊，还是得我们自己走。
