重温经典||道德经悟读28
第38章
原文：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。
译文：最好的统治者（治理方式），人民感受不到有他存在；其次的统治者，人民亲近他、赞誉他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民污蔑他。
统治者没有信义，说什么人民也不会相信。所以统治者要谨言慎行，无为而治，顺势而为，水到渠成，这样治理国家，取得了成绩，办成了大事，老百姓会也会觉得很自然。
第39章
原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
译文：真正有德的状态，是看不出来有德的，而实际上物德深厚。下德是人类文明社会提倡的德，是最低要求，其实是没有德。上德不提倡文明社会的所作所为，所以感觉没有作为（无所作为）；下德提倡文明社会的主动作为，不断有所收获。最好状态的仁，是明明做了很多却看不出做了什么；最好状态的义，是做了什么，就会收获什么；（即便是）最好状态的礼，虽然做了很多，民众却没有响应，所以只好强制民众按照礼制规定去做。所以社会失去了遵道而行的自觉，才提倡遵道贵德；民众失去了德性修养的自律，只好要求仁爱亲善；国家失去仁政，民众失去仁爱，只好强调公正正义；现在连正义都很难伸张了，只好推行礼制法度。
老子希望社会保持一种自然原始的生存状态（小国寡民），万物遵道而行，自由生长。他看到国家、社会、统治者，包括圣人，不断从失道滑向失德、失仁、失义，甚至失礼、失信的深渊，非常的痛心疾首。但是事与愿违，如果老子知道今天（网络）诈骗成灾，肯定会当场喷出一口老血，气绝身亡，连骑牛西行躲清静的机会都不会有的。
