独坐习静
却似与“大比丘尼众千二百五十人俱”
谈经论道了一番，
这就显出精读的妙处来了!
随手翻开一页书，
两行诗，几段经，皆可咏诵。
或举头吟哦，或浅深不让，
其字字珠玑像天山上明月，
饮马秋水涧，宛若一幅画；
又几千年忽然如电影，历历在目。
好比读了《诗三百》
能让吾辈——
“可以观，可以群，可以怨…
多识于鸟兽草木之名。”
世间事任你精读， 倘若能低眉一息，
那真是“伊玆事之可乐”耶！
也曾经听古人讲过，
人情之外皆是泛泛。
果真是这样的么？
熟精世事固然是好的，
但也不必尽惟其然呢!
比如说，寒松窗下迟迟读，
亦如同去了蓬莱绿岛一样。
这谛听者呀，仿佛手把陶菊，
乘渔舟荡秋湍，来往于千载之年，
凸见奇峰高秀
凹似“郁云起乎翰林”之状类，
自超然以象外了。
及待之子将行，
则似飞鸿南翔，乘奔马，
御长风，横绝于太空；
采薇窈窕陵谷，触目都兰心蕙草，
犹比桃源，遂尘事乃俱可抛。
一时将东、西洋之人和物，
大者过目，充实我空虚之怀；
小读若忘，凡及可乐，
也就不能算是太坏了。
儒家劝学所谓——绝弃虚荣，
江山、人事皆由“知之”而出，
推及“好知”深处的峨眉峰、
登临不注之悬河，
乃及“乐知”的佳境，然后
人人皆可以为舜尧；
心更为谦谦德性所蕴藉之。
于是，勤学而业精，将不令
“茅塞子之心矣”。
老子之言:“虚而不屈，动而愈出。”
此形最是趋入文笔的臻境。
道法自然，一笑置之，
笔下应当涌泉喷出。
如是，如是!
兰竹生于陵谷，虽不能闻，
也定将让美人道芳以心馨。
看来，精熟也如迟泛一般好！
只是断不可“寤寐无为，涕泗滂沱。”
蹉跎年岁以捧斑白之首。
或胸中无事如我人，
以散淡之心“扣寂寞而求音”，
动则倾听《琵琶行》——
东船西舫悄无言
静则唯见江心秋月白…
呃呃，如此良夜!
禅宗尚智慧，合掌恭敬，
不住色相“云何降伏其心”；
故说，若有以筏喻人情者，
即以心取法相，皆是虚妄；
而泛泛之读诗书，
则令我如见如来耶!
