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安乐窝的发明权在于老子，不是我哈，是老聃。两千五百年前，楚国苦县厉乡曲仁里有位先哲叫老聃，因为耳朵超大又叫李耳，后人称其为“老子” （约前580年—前500年之后)， 我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。

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老子在他的《道德经》中为我们描绘了他1.0版本的安乐窝：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”但是由于吃饭穿衣这两个基本问题没能解决，大家只要不是精神病谁都不会饿着肚子上街上裸奔去，所以安居的美梦也只能在梦里。你还别不信，就连那些拿着俸禄的公务员们也安居不得，读读这个短文吧《安居乐业，古代公务员们尚且玩儿不转，小民们就不要瞎折腾了》。

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春秋战国，秦汉三国，“逝者如斯夫”，转瞬间就到了两晋的东晋了。浔阳柴桑人陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，曾任彭泽县令，叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”因为不愿为五斗米折腰，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

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陶渊明先生把老子的安乐窝升级到2.0版本：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”五柳先生理想的这个安乐窝看似并不高远伟大，但最终的结局却是“不复得路”，“后遂无问津者”，只留给我们一个丧气的词组描绘的冰冷现实叫做“无人问津”。

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宋朝有位理学家邵雍先生简单地实现了一次。邵雍最初到洛阳的时候，不为人所知。他搭建了个茅草屋，虽然简陋，但总算能遮风挡雨，也算是一个家。他亲自砍柴烧饭，侍奉父母，生活虽然清苦，但家人之间和和美美，他也就怡然自乐。

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后来邵雍因为学识渊博，许多人都尊敬他，他远近闻名，连当朝的公卿大臣富弼、司马光、吕公著等人也十分尊敬他，常跟随他一同出游，并购买房屋和田地等送给他。但邵雍没有忘记在茅草屋中度日的艰辛，他仍然辛勤耕作，自给自足，并将他的住处命名为“安乐窝"，自称“安乐先生"。而往来洛阳的名士才子，都必定要去邵雍的“安乐窝"拜访，以见识这位一代大儒的风采。只是他们并不关心邵雍先生究竟是怎样实现“安乐窝”理想的。

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明朝时候，现实距离安乐窝更远。明太祖朱元璋为了更好地监控臣子们，特意建立了当时世界上最强力精悍的特务机构锦衣卫，简直就是活生生的古代版全自动智能跟踪式监控。这下倒好，莫说自家能安乐，公卿众宰们连自己老婆女眷们被人偷窥画出图样来都不知道。

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开国老臣宋濂，就是“送东阳先生马生序”的那个宋濂曾经有一次觉得自己年老体迈但是公务繁忙得不到休息而抱怨，于是做了一首诗。第二天，朱元璋就亲自和他点评了他昨晚随口作的诗，还提出了宝贵的修改意见。并且还附上了一张他躺在床上面色疲惫的图，画的惟妙惟肖。这下把宋濂吓坏了，从此勤勤恳恳，不敢乱说话了。

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实际上，整个古代社会而言，小民们命如草芥。即使那些拿着俸禄的各级大小官吏们也安乐不得，或者是安之难久，连脑袋都是转眼分离咋。正如关汉卿《端正好》：“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”安乐窝只有极少数人短暂地拥有过，就是皇上，但是看明白，如果说世界上最好的职业是皇上，那么最槽糕的职业就是末代皇上。

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安乐窝，彼时足下乘风起，扶摇直上九万里。今天，我到是觉得又实现了邵雍先生的“安乐窝”的理想，给亲们唱一首邵雍先生的《逍遥歌》，唱不好，共同学习吧。

茅屋任意自逍遥，山径崎岖宾客少。看的无名草，听的是百鸟叫，喜的是青山隐隐，乐的是绿水滔滔。

春花开得早，夏蝉枝头闹，黄叶纷纷秋来了，白雪飘飘冬又到。

叹人生容易老，不如盖座安乐窝巢，上挂着琴棋书画，下对着鱼犊耕焦，闲来把琴敲，闷向河边钓，吃几杯乐滔滔，只把愁山推到。

这般仙境，谁人知晓。

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