通过这三本书让我了解到男女之间存在的普遍问题都来源于沟通的闭塞，仿佛男女之间始终有一条银河一般难以跨越。到底是什么原因让我们从相爱到相互憎恶，或者维持着半死不活的婚姻，同床异梦，甚至互相背叛。我很难理解男人为什么老是要把自己的心包裹的严严实实，不能对女人敞开心扉。他们给自己营造了一个壳，只有需要的时候才会把头伸出来，你根本看不见他的内心世界，如果你想要强行了解，只能砸碎他的壳，那就等同于消灭了他那自以为是的自尊心，等待你的也许是分手离婚，或者就是被戴绿帽子。大多数女人结婚后和婚前会判若两人，尤其是生完孩子后，得了产后抑郁症，也得不到丈夫的呵护和关心，从白月光变成了鱼眼睛。但是男人们，如果你们每天下班后，面对孩子，面对琐碎的家务，你们能潇洒地说这很容易吗？这个社会虽然进入了文明，但是对女性的歧视仍然在不断地发生并且持续发生。这对广大女性来说，是不公而且耻辱的，我们必须为自己争取到绝对的公平和与男人同样的社会待遇。
也许某些男人结婚就是为了有人为他们传宗接代，以及照料他们的生活。但女人是感情动物，她们敏感而容易冲动，对一切倾注自己的热情，更有甚者，为了家庭而完全忽视自我。在婚姻关系中处于被动和被忽视的状态，仿佛她们应该对男人沉默，任劳任怨，呼之则来，挥之则去。是社会错误的引导让男人自以为高大伟岸，粗枝大叶，否则就会被认为缺乏男子气概。是时候给女性以平等的地位了，因为对于而今的女性而言，工作时间并没有比男性少，工作压力也是如此，除此之外，她们把工作之余的时间都用在了照顾家庭方面，完全失去了独立的人格和社会自由。作为女性，我们目前迫切地需要得到和男人一样平等的社会待遇，以及应有的人权。在婚姻中，我们需要情感的安抚，需要另一半把我们作为一个独立的个体去对待，而不是作为他们的附属品。好的婚姻是需要双方去维持，而不是单方面的付出，否则就是取悦而已，谈何尊严，谈何平等。
《旧约》里说夏娃是亚当肉中之肉，骨中之骨。那男性就更应该去呵护和尊重女性的人格，去分担家庭以及生活的重担。男女的生理差距已经注定了女性的弱势地位，所以男性应尽量用欣赏一朵梅花般的心去欣赏女性，而不仅仅是肉体的占有，然后任其凋零和枯萎。
在中国上古传说中，女娲氏炼石补天。刘恕的《通鉴前编·外纪》、罗泌的《路史·后纪五》、林汉达与曹余章的《上下五千年》等书，均说嫘祖发明了养蚕、缫丝和织绸技术，有力地推动了中国古代文明的发展，嫘祖因此被尊为中国古代文明创始者中的人文女祖。
后有文王之母首创胎教之例，才有文王后期伟业。孔子丧父，其母教导成人为中国儒家思想之祖，世人称为圣人。再有孟母三迁，悉心教导，才成就他亚圣之地位。后有班超之妹班昭亦是一位杰出的史学家，蔡文姬更是创了胡笳十八拍，以及貂蝉之谋略，王昭君更是为国不惜一己之身而远嫁匈奴。再有外国圣女贞德，面对火刑毫无畏惧之心，羞杀多少须眉。如此之女子，古今中外数不胜数怎不令人叹服，怎不令男子汗颜。
古之原始社会，子女皆是只知其母，不知其父。随着社会制度的建立，男性权利与日俱增，遂将女子地位一贬再贬。国家昌盛，女子则为男子之陪衬，宠之，豢养之，与金丝雀有何两样。如若国衰，则必定要拉出一个女子来遮羞，名曰红颜祸水。女子何其无辜也，国运衰盛，乃天数使然，何必将千古骂名集于女子之身，呜呼哀哉！
德国诗人乃类.里尔克说，我们应该作为一个人去爱，而不是作为一个男人去爱。
男女之间的平等到目前为止，也只是理论而已。精神暴力，身体暴力层出不穷，我们应当呼吁社会，多多地给予女性人格的平等。我们要互相理解，互相帮助，互相爱护，而不是作为对立面，不是作为敌人，作为一个社会共同的载体去拥抱人生，在苦难携手前行，相濡以沫，不离不弃，为营造一个和谐的社会环境而不懈努力。
