最近被一首歌洗脑：

我是一条酸菜鱼，又酸又菜又多余……

然后我又好巧不巧的在看《庄子》，看到了这样一个故事，话说有个姓石的木匠要到齐国去，路上遇到了一个被奉为神树的栎树，长得又大又壮，多大多壮呢？我们来看看原文：

其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。

大得能遮蔽几千头牛，一量得有百尺粗，长得跟山一样高，这就很牛逼了。

结果石师傅连看都不看，径自走了，众人集体围观，他的弟子都看傻了，就问师傅为啥这么冷漠。

师傅摇摇头说：这货是散木呀，用来做船船会沉，用来做棺材棺材会腐，用来做房柱房柱会长蛀虫，反正意思就是干啥啥不行，长个儿第一名的那种废柴，你懂得。

结果这一顿吐槽让栎树给听到了，背后说我坏话，我就不干了，我要用道理说服你，拜倒在我的大树荫子下。

栎树左思右想，用啥骚操作又炸又能不吓着人，还能让他妥妥听话，托梦，嗯，绝对的好办法。

于是栎树在梦里语重心长的对石木匠说：你说我没用，那些有用的橘子树，枣树，瓜果啥的，结了果子被摘取，还要被坎被拽，哪个能像我这样长得无忧无虑的，都是他们的才能害了他们呀，再说，咱俩都是物，你凭啥说我是散木，我还没说你是散人呢。

那木匠听了，醒来大悟，才明白了栎树是多么智慧啊。

这个故事告诉我们，做个废人挺好的。

长得丑，活得久嘛。

无用之用，就真的没用吗？我联想到一些问题。

有很多书，看了跟没看是一样一样的，我们亲切的将之称为“闲书”，比如文学，诗歌，可是为啥我们爱看呢？这些书，讲道理可能不会给你现实带来任何好处，反而还让你伤春悲秋，傻傻自处。可是你为啥还是割舍不了呢？

因为在我看来，人的一生分为两个世界，一个我称之为精神世界，另一个是现实世界。

精神世界我也不能老让它空着肚子，也不给啥精神食粮，过不了多久，就得活活饿死，然后我就惨了，只剩下一个世界，逃都不知道去哪，所有我经常给它喂点闲书（精神鸦片），让它知道，我是爱它的，不会抛弃它，总得有点付出吧，不然等我被现实世界折磨得不要不要的，它也会冷漠走开，丢给我一句：“哪凉快哪呆着去，爷不伺候了。”那我不得哭死。被自己的精神世界抛弃，我发4，没有比这更惨的了。

说它无用，是它不能带来短暂，现实的，具象的作用，但是不代表它不会成为你精神的神灵。

说栎树无用，它其实是有用的，它让你知道了这世上的树原来可以长成这么大，多长见识，不然你以为后世所说“合抱之木，生于毫末。”是从哪里得来的启发，可不就是栎树的功劳，多励志，一下子就激起了你的斗志。

有些东西看似无用，但是不能没有。

若你只能看到眼前，你会觉得好些东西都多余，书籍呀，科技进步啊，经济发展呀，跟你有个毛关系。

反正全息投影你可能也看不到，地球哪天毁灭离你又太遥远……

真的是这样吗？

如果我们只注重现有的世界，那么我们将永远跳不出自己的生活。

而且有用无用是相对的，对你来说，一个太大的瓢可能真的没用，可是你给我，我就能当船用。

有用无用有时候反应了你看待问题的方式，有没有点道理？

鉴于大家都非常热爱学习，那么我想在文末附送一下本篇内容的文言原文，庄周先生的，最适合我们来读。

（你不读，我不读，中华文化总不如，你不看，我不看，千古文言全扯淡。）

匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”

曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”

匠石归，栎社见梦曰:“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之属[，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也，若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”

匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”

曰：“密！若无言！彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也，彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”

注释：文末文章选自《庄子》。

                                                  风乎舞雩