《华杉讲透大学中庸》-【四端论】
【摘】
这是孟子著名的“四端论”和扩充放大的原理。端，是萌芽，是头绪，是基础。
一是恻隐之心。
人们看见小孩要掉到井里去了，怵惕恻隐之心马上就会出来，这是发之自然，不是人家勉强他的，所以好生恤死，是人之常情，如果可伤可痛的事发生在眼前，他无动于衷，那就不是人。
二是羞恶之心。
如果自己做了不好的事，总会觉得羞耻；别人做了不好的事，总会觉得厌恶。此心也是人人皆有，没有就不是人。就算有自己不知道羞耻的，他也知道厌恶别人，那还是有是非观念。如果完全没有羞恶之心，那也不是人。
三是辞让之心。
理所当辞让于他人的，都晓得推让。心安理得该拿不该拿都往自己家里搬的，那也不是人。
四是是非之心。
什么是善，什么是恶，人人都知道，不知道的就不是人。王阳明举过一个例子，一个贼被抓住了，你骂他是个贼，他也不爱听，没有谁会觉得做贼很光荣。这就是还有是非之心，还有良知。
有一次，王阳明抓住一个强盗，对方不以为耻，反以为荣，似乎没有是非之心了。王阳明跟他讲良知，他却嘲笑王阳明：“我是一个强盗，你跟我讲什么良知呢？我没有良知。”王阳明说：“天挺热的，把衣服脱了吧！”那贼脱了个赤膊。王阳明接着说：“裤子也脱了吧？”
那贼不好意思了，说：“这不太好吧？”王阳明说：“这就是你的良知。”
恻隐之心，是仁之端，仁的萌芽；羞恶之心，是义之端，义的萌芽；辞让之心，是礼之端，礼的萌芽；是非之心，是智之端，智的萌芽。
【感】有了四个初心，才成就了后面的仁、义、理、智。每个人心里都是有这个底线的，只是有意去感知或故意去屏蔽，比如，王阳明故事里的强盗，强盗本人认为需要故意屏弊自己的良知，让自己不受良心谴责，但其实也是心里胆明的。
我昨天觉察到，在地铁上，会感受到很多被“侵扰”事件，比如，突然有一个人跳在你前面20厘米的地方，他个子比你高许多，还背着一个大背，不顾及你的位置好不好站。意识到这样的问题，我就主动取下自己的背包，转个方向，放在跨下，让出一些空间给对方。身边的一位女士也不太好站位子，我就放弃任何可扶的地方，只是用身体来做平衡，直到我获得了一个座位。
也就是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，我们心里都有具备的，只需觉知和调动真我的视角，就能轻松做出选择。
【行】觉察自己所做的事，用是“四端”来感知自己的思想，修正自己的行为。
