高洁与庸俗，文明与粗鄙——《采薇》
“伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山”曹操在《善歌行》中对伯夷与叔齐有极高的评价。但在鲁迅的小说《采薇》中，却对这个千古流传的佳话有了另一层解读。
伯夷与叔齐的选择，是否正确？武王伐纣，在天下人都认为这是义举时，伯夷叔齐却认为这是大逆不道，于是他们选择了“不食周粟”，隐居华阳山。或许在礼制严明的商周时期这种做法是正义之举，但我认为即便伯夷和叔齐不食周粟，誓死反抗周朝，却也无法阻止商朝覆灭的现实。历史的车轮滚滚向前，伯夷与叔齐不过是其中极其微小的两粒尘埃，他们又如何能改变历史呢？他们所坚守的，不过是自己心中对于宗法礼乐制度的信仰与执念罢了。而他们的选择，则无疑是令人感慨后又心生一份可笑的。
更何况，伯夷与叔齐选择“不食周粟”，就真的要潜心当两位什么都不吃的苦行僧了吗？当然不是。他们选择了去首阳山隐居，只采食野果、松针和薇菜，他们也明知这不是真正意义上的“不食周粟”，但仍愿如此欺骗自己，并打出誓死不愿当周朝子民的高洁旗号。他们或许不是真心反对周朝，只是想竭力证明自己不愿与周朝为伍，向天下宣布自己的衷心及高洁品格，以博取世人的仰慕。这种庸俗的想法似乎也注定了他们的悲惨结局。
伯夷与叔齐的衷心既然参杂了一丝庸俗的成分，那么当它面对舆论时就会不堪一击。阿金姐大义凛然地告诉他们：“｀普天之下，莫非王土｀，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！”伯夷与叔齐的内心想法就被她的一句话揭示的明明白白。长期以来，他们每天都在用“不食周粟”勉励自己，并且向世人展示他们对商朝的衷心，可是他们却并没有做到身体力行。从而，在他们的想法被揭示得一清二楚时，他们只能选择再也不吃任何东西，最终为自己的言论付出代价——饿死在首阳山。
伯夷与叔齐在舆论下被迫坚守着他们的承诺。但甚至就在他们死后，人们还是选择相信那个母鹿的故事而嘲讽他们，伯夷与叔齐终其一生无论如何也不会想到，他们死后还会沦为众人的笑柄。这是可悲的，同时也是发人深省的。带有目的性的隐居，高洁的品格就会被庸俗的心所替代，而产生的后果也是不可挽回的。
同时，在伯夷和叔齐上山时拦住他们的华山大王小穷齐，也是一位矛盾性的人物。做着抢劫的事，却口口声声说自己是文明人；话语中处处透露着粗鄙，但却尽力模仿“文明人”的言语。他的身上兼具着文明与粗鄙两层性格，不过，即使他十分文明，却也永远无法摆脱自己是强盗的事实。
小穷齐所谓的“文明”确实是字面上的文明，正如伯夷与叔齐的高洁也的确是字面上的高洁一样。他们或许都渴望得到认可。小穷齐希望他可以获得“文明的劫匪”的称号，而伯夷与叔齐则希望得到世人的褒奖，但他们的愿望都注定无法实现。劫匪终究是劫匪，不论他有多么“文明”，小穷齐依旧是人们厌恶并且痛恨的对象，无论他做什么都无法改变人们对他的印象；而伯夷和叔齐永远都是被舆论嘲笑的对象，即便他们饿死在首阳山，却仍有人认为他们是因为贪心而死，他们都注定要为自己的言行付出代价。
高洁与庸俗，文明与粗鄙，本就是矛盾的。高洁有了庸俗就会被嘲笑，文明有了粗鄙就会不堪。《采薇》无疑是发人深省的，或许我们都应该努力剔除自己人格中庸俗与粗鄙的一面。
高洁与庸俗，文明与粗鄙
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