时间，是一个很有趣的东西。我们既看不到，又无法触摸。我们对时间的感受，时而觉得漫长如“度日如年”，时而又觉得飞快若“光阴似箭”，在不经意间，往往又会忽略了时间的存在。但是，无论我们对时间的感受如何，时间都不会因为我们的意志而发生改变。我们只能随着时间往前走，却没有时间的“回程票”。
关于时间的认知，墨子提出了：《经》久：弥异时也。《经说》久：古今，旦暮。
久，通常被通假为“宙”，指时间。“久”包含了时间且包含不同的时间——弥异时，但是墨子说的“久”显然并不仅仅是指时间，而且还包含“时间长，长时间”和任何时间都有长度的意思。比如说，古往今来是久；从早到晚也是久。在墨子看来，时间可以通过人为划分来认知：古，过去的时间。今，当前的时间。旦暮，一天中不同的时间段。并且在划分中可以发现时间是连续性的整体，具有单向发展的特性。与此同时，墨子认为，时间有一个起始点。这个时间的起始点不同于任何时段的时间，任何时间段的时间可能存在时间长度，可能这个时间长度并不长。但是，作为时间的起始点来说，则是没有时间长度的——《经》始：当时也。《经说》始：时或有久，或无久。始当无久。
与时间不同，空间是能被我们认知到的，比如可以通过视觉观察的远近距离和触觉的紧张压迫感来认知。在墨子看来，空间是一个整体，可以人为划分出不同空间，整体的空间必然包含所有不同形式的空间——《经》宇：弥异所也。《经说》宇：东西家南北。对于空间的认知，我们本能的从自身所处的位置开始，向外延伸。“家”即表示我们所处位置，东西南北则是我们所处位置的空间外延，由此，通过墨子对空间的论述，可以发现，空间具有可以任意坐标，整体性，外延性的特征。
墨子的时空观不仅仅是科学的，同时也是人文的。时间虽然不是生命本身，但是生命的长度则是人所拥有时间的长度。所以，“时间就是生命”并不完全是一个比喻。“时间是组成生命的材料”也不完全是文学性的描写，从某种层面讲，它就是事实本身。所以，我们应当珍惜时间，珍惜当下。墨子说，人之生乎地上之无几何也，譬之犹驰驷而过隙也。人生是短暂的，时间是宝贵的，既然如此，人又为何不兼相爱交相利呢？人的所有生产生活和社会活动有赖于空间的存在，小到房间需要不同的空间“以别男女之礼”，大到天下万国各司其界而不相互侵犯。任何逾界的行为都是不义的，比如“入人园圃”“入其国家边境”而侵犯他人财产和危害他人生命等等。在日常生活中，“一米黄线”既是安全区，又是文明的标志。由此可见，空间的意义更多的是对边界的确定，从而保护私人空间。墨子之所以非攻恰恰是建立在空间边界线的基础上，反对“亏人而自利”就是保护个体空间。
