今儿一口气读完王小军兄赠阅的《宁静的地平线》，夜不能寐，于是重温《人间词话》，书尽而意不尽，其中尤有一些条目萦绕于耳际，终日不绝。
如何将《人间词话》之精髓应用到营销实务工作中去？这是一个课题。
1，
有我与无我：
有有我之境，有无我之境。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
有我之境也。
采菊东篱下，悠然见南山。
寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
有我之境：物皆着我之色彩。
无我之境：我则以为是忘我，让自己消失于句子中，自己与外物之间要保持一段距离，不让自己的情感左右对外物的欣赏与评价。
无我之境是几乎不可能存在的，如果存在也是瞬时性的，因为当我们与外物相遇，马上两者之间就会架起一座桥梁。
人是会思想的芦苇，如果你悲伤，青山也会发愁；
如果你快乐，鱼儿也会跳舞。
试问你如何忘我，进入无我之境，无我之境必定是特定人、特定时间与环境才能体会的。
朱光潜在《诗论》中则从美学角度将有我之境与无我之境发展为同物之境与超物之境。
有我之境就是移情作用，移情作用就是物我两忘带来的结果。
物就是我，我就是物，即同物之境。
泪眼问花花不语。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
数峰清苦，商略黄昏雨。
有我之境也。
无我之境是于静中得之，是思考后的结果，是理智的，不被情感所左右，是超物之境。
采菊东篱下，悠然见南山。
林壑敛秋色，云霞收夕霏。
兴阑啼鸟散，坐久落花多。
无我之境也。
启发：
一，跳出烟草思考烟草，跳出房地产思考房地产。
二，你中有我，我中有你。
三，老大要无私，老二要无我。
2，
赤子之心：
词人者，不失其赤子之心者也。
故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
此则与主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真同义，强调为文者需保持一颗纯粹之真心，不要受外界的干扰，坚持自己的信仰，做到曾今沧海难为水，除却巫山不是云。
启发：
一，始终保持童子功状态。
二，我们常常是因为出发得太久而忘记了当初为什么要出发。
3，
人生三境：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。此第三境也。
第一境界：孤独地为理想奋斗，厚积阶段。
第二境界：拥有坚持不懈的毅力，经历阶段。
为了伊人日渐消瘦也不悔，一生相思为一人。
第三境界：成功后的豁然醒悟，新生阶段。
面对成功后的副产品幡然领会：幸福就在身边，我们要的不过就是一壶酒、一卷书、一首诗，清风、明月、夕阳，爱人、儿女、知己。
启发：
杨绛的一句话可概括此三境界：
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。
4，
隔与不隔：
问隔与不隔之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔已。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。
池塘生春草、空梁落燕泥等二句，妙处唯在不隔，词亦如是。
即以一人一词论，如欧阳公少年游咏春草上半阕云：阑干十二独凭春，晴碧远连云。
二月三月，千里万里，行色苦愁人。
语语都在眼前，便是不隔。
至云：谢家池上，江淹浦畔。
则隔矣。
白石翠楼吟：此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。
便是不隔。
至酒祓清愁，花消英气。
则隔矣。
隔与不隔指的应该是诗句的自然融合度，融合度越高，越自然，便是不隔。
反之，则隔。
自然融合度包括景与情、情与人等。
如池塘生春草、空梁落燕泥即是将眼前的景如实而诗化地记录下来。
谢家池上，江淹浦畔则用了典故，产生了一种隔膜，别人的景情与自己的景情不能够完全契合。
启发：
一，隔行如隔山，隔山不隔理。
二，朱光潜说：隔与不隔的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖，使人见到意象，便感到情趣，便是不隔。意象模糊零乱或空洞，情趣浅薄或粗疏，不能在读者心中现出明了深刻的境界，便是隔。
三，现场有神灵。
重温《人间词话》（接上条）：
5，
文如其人：
东坡之词旷，稼轩之词豪。
无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
启发：
一，钱锺书《谈艺录·文如其人》说：以文观人，自古所难；嵇叔夜之《家诫》，何尝不挫锐和光，直与《绝交》二书，如出两手。
虽然人可以饰文，但是：言之格调，则往往流露本相；狷急人之作风，不能尽变为澄澹，豪迈人之笔性，不能尽变为谨严。
二，为什么中国只有一个李白，而有千万个杜甫。
后人作诗作不出李白的格调胸襟！
谁能发出天生我材必有用的强烈自信；
谁能想到黄河之水天上来的磅礴大气；
谁能歌唱白发三千丈的夸张惆怅。
后来人学诗宗杜甫而抑李白，似乎即缘于此，杜诗格调大凡忧国忧民之人即能道之，何况杜诗多近体诗，格律严谨，有法度，易于学习。李白则发乎本心，豪放飘逸，岂可他人随意道哉？
三，如何做品牌？你平时如何做人就是如何做品牌。而已。
6，
自然而已：
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。
纳兰容若之
人生若只如初见。
当时只道是寻常。
不辞冰雪为卿热。
之所以如此吸引人，就在于一真字。
我们在描写景物，表达感情时，当以自己的真切感受为主，贫贱不能移，威武不能屈，不要因为是你的上级，就变得畏首畏脚，恭敬异常。不要因为遇到自己不喜欢的景物，就不予重视。
启发：
一，言情写物，惟自然而已。
二，做营销首要学会说人话。
三，然后要学会：人前讲人话，鬼前讲鬼话，人鬼到齐讲神话。
7，
寄兴言情：
近体诗体制，以五、七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。
盖此体于寄兴言情，两无所当，殆有韵之骈体文耳。
词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之百字令、沁园春等，则近于排律矣。
可谓良言！
对于寄兴言情，绝句确实尊于律诗，排律最下。
从文体本身来看，律诗比绝句更重格律对仗，格式僵硬，排律则更是对仗聚集地。
从抒情寄兴来看，当我们的情感、兴致来临时，往往都是爆发式的、转瞬即逝的。
难道有时间来用对偶句表情吗？
启发：
一，表情宜用散句，字少的句子。广告词亦如此。
二，指东打西。
三，间接路线。没看懂吧，这是知识点，去百度一下李德哈特吧。
8，
能入能出：
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
启发：
一，所谓当局者迷旁观者清，有时当我们以一个旁观人的身份来看待问题时，往往会有意料不到的收获。
二，出乎其外是很难做到的。平时我们很难发现自己的缺点，但是别人一眼就能看出来。对于我们个人来说，就是入而不能出。
三，朱光潜强调：美是与实际人生有距离的。实际人生就是衣、食、住、行、名、利。艺术的人生则要超脱现实的利害。当我们再看悲剧时，如果只知道为结局而悲哀，而不是跳出剧情，用理智的眼光分析原因，则终为下层矣。
四，情理之中意料之外。
震动震动，就是震完之后要顾客动起来。
