高一（6）班 周奕朗
回到七国争雄的往昔岁月，让我们看看孟子如何用自己的博大胸襟去体恤去关怀最底层人民颠沛流离的生活，探识其以民为本的仁政思想以及对现当代的影响。
列国纷争成为了统治阶级扩充领土的工具，就像当今市场，资本流动总会指向获取最益最多的生产，而流民最最希望的便是安稳的居所。梁惠王为夺取人口便向孟子请教，孟子充分发挥了自己的博识和雄辩技巧，将梁惠王驳得无言以对。
孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，国家君主可以调换，但百姓的位置是不可撼动的，惟有改善民生，江山社稷才能繁荣昌盛。梁惠王曰：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”显然梁惠王并不懂何为“以民为本”，于是孟子借逃兵为喻，委婉指出其并非真正爱民。
何为真正爱民？孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”又曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”要得民心，首先应使百姓过上稳定的生活，要满足百姓的基本需求意味着要发展农业，而农业离不开科学的发展。要科学的发展则不能违背农业生产的客观规律，即“不违农时”，也就意味着统治者不能压迫百姓在极短时间内生产出大量的粮食，这是不可能的，更是违背自然规律的。执意如此，只会陷入粮产弥少，百姓的生产动力不断削减的恶性循环，国家最终只会分崩离析；科学的发展还意味着不能过度地开发利用，也就是“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”。一个国家的领土有限，资源有限，只一片土地反复地耕耘，长年累计土壤肥力会大大下降，所种的粮食也会变得干瘪枯瘦。若是不遵循客观规律，过度开采利用资源，等到资源枯竭的那一刻也就意味着这个国家离分裂也不远了。有了科学的发展，国家的经济才能跟着发展，经济的发展也离不开百姓的劳动。只有保证经济上富民、惠民，满足百姓们吃的，穿的，住的，用的等基本需求；政治上宽民、爱民，不去压迫剥削百姓，才能让百姓安居乐业，劳动人民才有生产动力，使“爱民”和经济的发展彼此促进。
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”国家的良好发展需要在思想上教民、化民。“庠”“序”皆指私塾，使教育部门。孟子主张兴办学校，目的是对百姓施以人伦教育，让百姓明白人与人之间的道德，礼仪及准则。不但要满足百姓的物质需求，还要保障广大人民的教育权利，提高百姓的素质。让百姓孝敬长辈，团结族人，热爱祖国，在精神上得到安乐。这是多么伟大的理想啊！
一个国家的昌盛同样离不开一位开明君主的治理，前有商纣夏桀酒池肉林的教训，掌管国家大权的君主若不能励精图治，不能做到以民为本，国家就无法发展撞打。若能做到便如孟子所说“王无罪岁，斯天下知民至焉”。
《尚书》曰：“民为邦本，本固邦宁。”一切众生发展治理应以民生安康为基本，否则只是空中楼阁。孟子的民本思想在文章处处渗透，虽然大同的崇高理想不可能实现，但对于后来以及现今社会的建设有着重要的借鉴意义。孟子思想的火光，在跨越千年后，仍然熠熠生辉。
