《韩非子》曰：明君之行赏也，暖乎如时雨，百姓利其泽;其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣墯其业;赦罚，则奸臣易为非。是故诚有功，则虽疏贱必赏;诚有过，则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。
【雁穹悟道】 水不激不扬，人不激不奋。或赏之以物，或励之以誉。去甚、去奢、去泰者，唯圣人能之。孟子曰：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”“无恒产而有恒心者，惟士为能。”墨子曰：“诸守柞格者三出却适，守以令召赐食前，予大旗。署百户邑，著他人财物，建其旗署，令皆明白知之，日某之旗。”孙子曰：“车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之。”以孙子观之，兵卒之勇，将帅之敢，赏也罚也。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”以德导之，以礼约之。《吕氏春秋》有曰：“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
赏则赏矣，赏当其功；罚则罚矣，而适其过。人主者，喜不可赏，怒不可罚。盖赏罚不当功适过也。孙子曰：“主不可怒而兴师，将不可愠而致战。”怒而兴师而亡国者，刘玄德是也；愠而致战而丧其身者，夏侯渊是也。
