学习是一个包围战，义理就是中间那一点点，但是你一定要画一个大大的包围圈，广博的去学习，触类旁通，没有“旁”，就没有“通”。当你确定一个学习的目标，就要围绕它广博的读书学习，读一本书，听一堂课，往往并不能弄懂，不懂没关系，学习的过程是埋下伏笔，播下种子，这些埋下的东西，会潜伏，会生长，会与你之后看到、听到、学到、遇到的东西互动，功到自然成，到时间就通达了。
【孟子曰：“君子深造之以道，欲自得之也。自得之，则居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲自得之也。”】
这一段，把学习的本质讲透了，也可以说是心学的源头，“取之左右而逢其原”这一句，也是王阳明讲课喜欢引用的。
朱熹讲解说：造，是造诣；深造，是进而不已。道，是进为之方。君子依靠正确的方法来得到高深的造诣，就是为了自己能得到那道理。
什么叫自得之呢，朱熹说，是默识心通，得到自己心里去。张居正说，“取之左右而逢其原”的“原”，就是心。因为“天下无心外之道，亦无心外之学”，学习义理之道，一定是学到自己心里去，你的心，和这义理一致了，叫心与理一，理与心会，精神凝定，外物不能摇夺。则居之安，资之深，那义理在你心里牢固地掌握，住得很安稳，积蓄很深。如果你的造诣不够，没有真学到心里去，那居之不安，你总是不能按那义理要求去做，不能知行合一，你还是没学到。
自得之，学到心里去，学以润身，学到身上的每一个细胞，每一条血管里去，则取之左右而逢其缘，事感于外，理应于中，无所不知，无所不能，上下左右，无往不利。就像我们说的，当你心里装着正确的问题，满世界都在给你答案，左右逢源，走哪哪都看见答案，这就是学到心里去了。
相反，如果没学到心里去，就像我们学这孟子，只是站在外面看，你只会觉得“嗯，孟子讲得不错”，但其实跟你没关系，你也不会按他说的去做。不去做，是因为心里没有，读书也就是看看热闹。
【孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”】
孟子说：广泛地学习，详细地解说，是为了在融会贯通之后，再回归到最简约的总结。
大道至简，如王阳明说，就是几千年圣人传下来那一点真骨血。但是，这一点真骨血，你不是拿着这一点就会，而是广博地学习，最终自己由繁而简再走回来，自己总结出来。
张居正讲解说，天下之理，不求于博则识见浅陋，不能触类旁通；不反之于简约呢，则功夫汗漫，无所归宿，不知道你这人到底是学啥的。所以君子治学，凡天地民物之迹，诗书六艺之文，无不旁搜远览，偏观尽识，学之极其博矣。这就是读万卷书，行万里路。或者行有余力，则以学文，或者百战归来再读书。学习之余，又对那所学的东西，无一事不究竟其道理，无一物不穷尽其变化，或者向老师请教，或者与朋友交流，辨析得非常详细。这样学习，不是为了夸耀自己学识渊博。而是因为义理散见在万事万物之中，要一点点把它收拾起来，由支派而穷其本源，由节目而得其要领，反之于简约之地。这样由博到约，由繁到简，才是我真正学到了。
学习是一个包围战，义理就是中间那一点点，但是你一定要画一个大大的包围圈，广博的去学习，触类旁通，没有“旁”，就没有“通”，学习没有盯着一个点死学把它学通的，都是旁敲侧击，从旁边敲通的。当你确定一个学习的目标，就要围绕它广博的读书学习，读一本书，听一堂课，往往并不能弄懂，不懂没关系，学习的过程是埋下一个个伏笔，播下一粒粒种子，这些埋下的东西，会潜伏，会生长，会与你之后看到、听到、学到、遇到的东西互动，在这互动之中，功到自然成，有一天自然就通了，通了，这事对于你来说就简单了，这就是由博到约。
所以经常有的同学参加了一堂课，不满意，表示“没学到什么东西”。这往往是不懂学习，就一堂课，你想学到啥？就算“学到”的，下课铃响的时候已经忘记了70%，第二天95%都还给老师了。能留下一句话，已经一辈子受益。学习是一个长期反复的过程，终身持续不断。
相反，如果上一堂课，觉得“学到了很多东西”，那反而可疑，可能是追新逐异，听了很多哗众取宠的新鲜词儿，有毒。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
