【训练视角】之中阶训练，其最核心的训练内容和目标是“融入超级视角”。
从“安住”到“融入”，其最大的变化是由二到一，由可分可离到一体无分。
安住的训练有个过程，融入的训练同样有个过程。同时，“安住”亦是“融入”的基础。
我们将一般性的生命视角称之为“视角”，将根本性的、究竟超越的智慧视角称之为“超级视角”。安住，即是不断地将“视角”转变为“超级视角”，让自己的生命‘安住’在超级视角赤裸呈现的状态。但总体上来说，超级视角仍然处于弱势地位，生命的整体状态仍然处在普通视角为主宰的状态，所以需要不断地训练自己回到超级视角之中，或者不断地训练自己让超级视角在自己的生命中呈现出来，而不是隐藏在背后。
当安住的训练到达一定程度后，即可以训练让自己的生命、整个身心都融入到超级视角之中，然后在此状态下去生活——这也是使超级视角从配角转变为主角的过程，同时也是一般性的视角从主角转变为配角的过程。
所以，在中阶训练中，需要以安住为基础——特别是稳定的持续性的安住，然后让自己的身心都融入超级视角中。融入，代表着对原有生命习惯地彻底改变，变为以视角超级的智慧为生命的主宰，面对一切，应对一切。
就像安住的训练没有明显的完成节点一样，融入的训练同样没有明显的完成节点。
因为即使在平时能够一直以超级视角为生命的主宰，也不代表融入训练的完成。因为在一些特殊情况下，生命中的垢染和习气就可能会冒出来，如果严重的话，还会在短时间内剥夺超级视角的主导权，所以融入的训练也是一个长期的过程。融入的真正完成，其已经没有了所谓的融入，如果还有需要融入的主体和客体，就代表融入还没有完成。当彻底没有了需要融入的主体和客体时，融入自然也就不再需要——所有的一切，只剩下超级视角的时候，就无所谓融入或不融入了。
在“融入”训练阶段，视角学方法论中所提到的各种方法，都可以成为“融入”训练的方法，而这其中的核心关键在于，所有的训练的核心，都是以超级视角的观照为基础的。只有以超级视角的观照为基础，这种训练才是一种“融入”训练——以对超级视角的实际运用来实现生命与超级视角智慧的相互融入。
比如，观照世界，观照视界，观照视角，观心，观照超级视角等等。
不限于此，包括视角学本体论、视角学认识论以及视角法则中所谈到的所有观点、内容，都可以作为“融入”训练的内容，其关键依然是以超级视角的观照为基础。
如此一来，观照的过程即是训练的过程，即是融入的过程，即是不断强化超级视角智慧的过程。
在此阶段，安住和融入是一体化的训练，安住是基础，融入是深化。
在融入训练中，练习以超级视角的智慧观照和应对一切是非常重要的。上面说到的各种训练仅仅是一种“练习”，将这种智慧的观照运用于现实生活，则是【训练视角】高阶训练的内容。但正如安住与融入是不可分的一样，融入和实践运用也是不可分的。甚至可以说，安住、融入、运用，本身就是一体的，划分为三个阶段的目的，是为了让修行者在不同的阶段有所侧重。比如在安住阶段，只要专注于安住即可。在融入阶段，则以安住为基础，侧重融入，同时也需要在生活中锻炼自己去灵活运用。在运用阶段，安住与融入都已成了运用的基础，此时侧重于生活中的运用实践训练。
那么，什么时候就可以进行【训练视角】之高阶训练呢？
这个时间节点就更加模糊了。因为，也可以这样说，融入训练的同时，就可以开始运用的训练。
融入与运用是内外对应的关系，融入发生在内在，运用发生在外在，没有融入也就没有运用，而如果没有运用，也就无法检验是否真的融入了。所以也可以同时开始训练。只不过，一开始还是要侧重于融入，然后再慢慢地训练运用。
所以每个人可以根据自己的情况灵活决定。这里有个建议可供参考。当安住训练可以达到半个小时以上时，就可以进行融入的训练，而当融入的训练进行3-6个月之后，就可以进行运用的训练。如果运用的过程中感觉不得力，那么就继续强化安住与融入的训练。如果感觉运用得比较自如，那么就可以侧重于运用的训练。而当运用的训练遇到瓶颈时，这时再返回来强化安住与融入的训练，同时运用超级视角的智慧不断尝试寻找新的突破口——找到解决问题的新视角、新途径。感觉无处下手的朋友可以参照此方法进行训练。
