在马克思主义学说中认为，历史发展总是螺旋式上升的，这一认识似乎来源于黑格尔的哲学理念。在黑格尔的眼中，事物的发展从开始就带有目的性。而为了实现这个目的，在发展过程之中，事物本身将会不断地否定自己，在否定中肯定，进步。
无论是黑格尔还是马克思，它们的哲学理念与人类历史相结合的紧密性，可以说是绝无仅有的。而人类的过往发展也似乎在印证着，我们一直在否定和扬弃中取得进步，这一点是毋庸置疑的。在中国，历代王朝随着时间流逝，在发展过程中都会面临着一个窘境：在建国之初设定的政治或者经济政策，随着时间的流逝，越来越会体现出其中的弊端。例如唐初的均田制和府兵制，随着时间的发展，授田人口的不足，只能在唐德宗年间被迫采用新的两税法进行替换。
这种历史的发展恰好符合黑格尔和马克思对事物发展进程的描述。在道德经中，老子将这种现象称之为“反者道之动”。
我们当下处在一个什么样的阶段，这应该是上至庙堂，下至闾巷都在思考的一个问题。在这个螺旋上升的过程当中，我觉得这种矛盾形式，更像是浪漫和理性的一种冲突过程。这似乎有点类似于尼采所描述的“日神精神和酒神精神”。但如果按照逻辑，尝试去贴合一些历史事件，会发现无论是人，亦或是社会在诞生之初，都是怀抱着一种浪漫色彩出现的——“无私的，纯粹的，崇高的”。但在发展过程中，又不可不将这种色彩调整为极为冷峻和理性的——“自私的，利己的，世俗的”。
