2020.4.1    佳豫

《改变自己是神，改变别人是神经》（解读论语第45天）

日经第350篇（里仁第四）

经典原文：子曰：“事父母幾谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

人往往会拿自己已经到达的境界去要求别人，这是非常不理智的做法，因为不是所有人都能立刻达到你的要求，这个过程需要有更大的耐心去引导、等待和陪伴。

我们每个人都会有家庭，有父母，有孩子……这一切都是老天给到我们最好的修行场所，普通话就是在红尘中修炼自己。每个人都要在与人的相处的过程中，磨炼自己的心性。（推荐一本书：当一只角遇见大圆满）

孔子这里大意说：“事奉父母时，如果父母有不对的地方，则要委婉地劝说。自己的意见表达后，如果父母心里一时三刻不愿接受，那我们还是要对父母恭敬，不忤逆，还是继续替他们操办而不怨恨。找机会再劝。”

人非圣贤，孰能无过；过而改之，善莫大焉。父母也是人，所以虽然在我们心中是伟岸的长辈，同时也是会犯错的。就像父母小时候教导我们一样，都需要一个方法或者时间，因为作为一个长辈，成年人固守了这么久的思维模式，要一下子打破，谈何容易，除非自己觉悟，否则很难改变。

所以，父母和孩子都要不断的学习，提升自己。父母相对于他们自己的父母来说，他们也是孩子，所以当把自己抽离固定的角色后，就是体悟很多东西，就会主动改变。

有句话叫，把希望扼杀在摇篮里。那这里说的是正面的时候，就是当出现一点不对的苗头时，就要警醒，就要去处理。

比如说，我们南方是比较潮湿的，容易发霉。当我们看到出现霉点时，就要及时处理干净，不然霉点就会越来越大，最后就深入骨髓，擦不掉了。最直接的案例，就是大家可以去看家里的木头筷子朝下的尾部，所以要么定期清洗，要么定期更换。

再比如抽烟，刚开始学会抽烟，可能就比较好戒，一旦成为习惯，就不那么容易戒了。

这个可以用在各个方面，俗话说，早发现，早治疗。

所以，这里在劝诫父母也是一样的，为人子者要细心留意父母的一举一动，看看父母有哪些举动方面是不健康的，当我们发现父母做的不到位的地方，有过错的时候，就要立刻婉言劝谏，让他们能够接受并做出改变。

孔子这里的“幾”的意思是微细的意思，很微小的意思。所以，也就是说，让父母获得智慧才是大孝。虽然父母年纪大了，同时年纪大了也要学习，活到老，学到老，学不了。

孔子这句话对应的这就是《弟子规》上讲的：亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。

我们可以反过来想想，自己对待孩子的教育和引导上，是不是也是很温柔的，那老小老小，其实老人就是孩子。成年人更在乎一个面子，让一个小辈教育自己，有点面子上过不去。所以，要有方式方法。

老子说要以柔克刚，就是你愈柔和的处理，他人就愈容易改过。你愈给他人激烈，他人就愈难以接受，就会抗逆。普通话就是作用力与反作用力。

现在的孩子都抗逆，更何况是大人？同时在劝导的过程中首先要内醒，先做自我批评。

比如说：对不起，妈妈/爸爸，我让你生气了，我做的事情也不对，虽然好心，但是让您老人家产生误会生气，我以后改正。

智一老师前几天说，两个人的时候，要说悄悄话，悄悄话自然不能当着太多人说，普通话就是两个人在一起时要说情话，有感情的话。先跟后带，先顺再带着转弯。关于这个点，智一老师现场都模拟过场景，适合于处理生活中很多方面。

打个比方，听音乐，如果舒服的，柔和的，是不是就容易听进去。反之，如果是狂躁的，刺耳的，是不是就会捂住耳朵，不想听了。

那如果父母听不进你的劝告，还是执意认为自己是对的。也就是固执己见，那怎么办呢？那我们首先还是恭敬，必须要尊重他们，切不可闹翻脸，那就没有第二回了，找机会继续进谏。有点类似吹耳边风一样，一次不行就二次嘛。

生活中最伤人的两句话就：我是为你好；我是对的。

争是为了让彼此更好的成长，而不是一方打击另一方，让对方趴下。所以当出现分歧时，也不能割裂亲情。不然就会给彼此筑起一道心墙，不断疏离。

让父母有吃有穿，得到饱暖，这是小孝，只是养父母之身而已。

让父母开心也不能叫大孝，只是比孝养父母之身要更好一些，让他们开心，这是养父母之心。

真正要大孝是养父母之志，敬父母最高的境界是让父母有智慧成为圣贤，这是大孝。

很多人，自己在外面学习，觉得特别棒，回家就特别激动的分享给家人，家人通常是很反感的。

学习不是为了改变别人，是为了让自己有所改变，当自己做到了，那老人家看在眼里，觉得还不错，体会到了真实的受益点，那就比较好沟通了。

改变自己是神，改变别人是神经。