队长：

觉知妄动的轨迹其实就是觉察到无明妄动的整个过程！只要有妄动它就会如车轮走过的痕迹一样给你留下行驶的过程！但如果不动你就会无踪迹可循！无名妄动也是如此，只要你听过妄动的痕迹，你就能寻找到根源，但只要找到根源便无迹可寻……

以上是今天要学习和探讨的内容，此内容是对昨天的内容的追加，让我们更深层次的了解什么是觉！这里面师父所说的觉知妄动的轨迹究竟指的是什么？大家可以谈一下自己的理解！

妙灵：

有些人问，既然一个人一个世界，那我们之间能够交流又是怎么回事？

其实站在每一个人自己的角度，他都是与自己交流，并没有与外面的人交流，一切感觉都是他自己。但外面有别人的感觉实在是太真实了，故能把人迷惑到甘心将自己的力量交出去。这个自他有别的感觉正是分裂的感觉，有了这种感觉，必会产生我执。

我们是怎样将力量交出去的？当我们对外境作下意识反应而不自觉时。如方说别人骂，我们就下意识的生气甚至攻击；别人赞扬时就下意识的高兴。当不能把握自心动向时，我们就等于将力量交给虚拟出来的别人来控制我们了，这种制造“迷”的能力也是“觉”的功能的一种。

如果存在只有通过改变外境才能得到内心想要的状态这种想法时，比方说只这样或那样我才能这样那样，并按这样的想法去行动，那自己的力量就减弱了。能够时时觉知自己内在发生什么事，处于什么状态，并能够随意制造状态，不需凭借外境，想快乐就快乐，想悲伤就悲伤的能力，就已是圣人了，呵呵，个人理解。

半修：

觉者由心生律，对立，律制心。律，说到底是我去顺从，只是顺从的心态不一样。同是给钱讨饭的，一个是做给别人看的，说他好人的。另一个发自内心的。

玄靖：

有了觉知就有了一个我。有了一个我，无明就会妄动。而既然是妄动我们就无法把握它的方向。我们只能在清净心的情况下观到它的变化。比如：我们在听见一个不清楚的声音时，光一下不清楚什么声音。而经过仔细听，我们就会一次次的觉知，直到我们清楚明白认定它是我们记忆下的某个声音。在这个听的过程中无明在不断的妄动，我们觉知也配合着在我们的记忆深处寻求答案。而觉只是给了我们一个不清楚的声音。

清心自在：

 队长，这与理学所说的格物至知很近似，不知我理解得对不对？

队长：

@清心自在 推究事物的原理，从而获得知识。是这个意思吧？

清心自在：

是的。

队长：

@清心自在 哦！是这样的！原理通了则一通百通！特训的目的就是让你们体会原理的作用方式！

如是：

队长，我看不到那个动与不动的东东，我的状态好像知道了又好像不知道。

队长：

@如是 哪不懂！要问出来，慢慢就越来越通了，好多提高很快的师兄都是这么一点一点捋出来！

清心自在：

一念幻动即幻成相，一念不生即性空，充耳不闻，视而不见，全在一念化机，即使摆在你面前一尊佛，如果你不动心，那也是白摆了，那尊佛就是空的，只有你关注他了，才能幻化出相，只有你赋予他意义，他才能在你意识中显相，各人生出的有同又有不同，德国人对希特勒的相与我们又不同，虽然外形一样，沒有一个肯定的词汇，词的意义也是我们赋予它的，每人对同一个词汇含义又有不同。

一心：

佛法不离世间法，我们在这个世间，就是以假修真，也就是说，必须要经过一个事物供你来参究以达求真的这个过程，就是觉知妄动的轨迹，当你真正大彻大悟时才发现真假本来就是一，而一又能生出二，三，等等，一多不二。又成了无迹可寻。个人观点。

玄观：

@如是 变化无常是事物变化的特点，正是根据事物变化的特点也就是妄动的特点，我们才知道，一切有为法如梦幻泡影，自性本空，无一法可得。比如一朵花 ，别看她当下很娇艳，用不了多久，她便会枯萎，你想永远抓住她的美丽吗？人也是这样，四大美女又如何，还不是化作历史的尘埃？所以对一切万法有何执着的呢？

觉知妄动的轨迹就是回归自性的过程，也就是反闻闻自性的过程，无数次觉知妄动的轨迹实际就是保任的过程，这个过程就是修行，当你真正达到运用自如也就是纵横无碍的时候，也就是上面一心师兄所说的真假彻底合一的时候，也就是圆觉经里面所说的无修无证的时候，那你就圆满成佛了。我们现在的感觉是，今天好像合一了，明天又掉线了，这会好像合一了，一会又掉线了，一会境随心转，一会心随境转，是不是？那就继续练，一直练到如如不动，随心所欲，想动就动，想不动就不动，动而不动，不动而动的境地。到了这个地步，我们又有何可以解脱的呢？关键还是觉呀！要真正觉知到这个觉才行呀！

玄靖：

@玄观 什么是觉他？

玄观：

@玄靖 我个人理解，就是觉知一切天地万物的本来面目。

玄音：

妄动的轨迹好像是我们的起心动念吧，就在观察把握当下的念头，例如在遇见突发状态下的自然反应或第一念，有时会被知见习气阻碍大脑思考会出现错误判断，所以要放下我执回归自性。

妙灵：

心有随波逐流的特点。在迷的状态下，会随着事物的发展而变化。心与境是一阴一阳，纵然会有暂时的高低，但最终都必定回归平衡，这是二元世界的规律……例如有一个人骂你，这是愤怒的境，当你遇到这种境，你的心为了寻求平衡，就会自动调整到与境一致的状态，也就是会愤怒，甚至攻击。反过来也可以说是你的心早潜在着愤怒的能量为因缘，从而引发外在愤怒的境。如果能够觉知到妄动的轨迹，那么就可以以心转境了！比方说那个人骂你时，你的心本来会自动调整到愤怒状态的，但你觉知到了，所以保持平静，外境失去了因缘，愤怒的境很快就会消失，因为外境始终与心境是平衡的。要改变下意识反应，只有练习时时觉知自己的当下状态，并练习怎样随意改变状态，也就是说不用外境作为因缘，自己想调整成快乐状态或什么状态，都可以随意调整，这是原生法。附生法则是制造外境因缘来达到调整心境的目的，然后再去影响外境，使其进入良性循环，两者都必须保持觉知，清楚的觉知自己当下处于什么状态。

队长说过，要在任何境里找到乐趣。上班有上班的乐趣，在家有在家的清福。

胜观：

身在千里外

心却同屏振

色相虽有别

性本同一个

一心：

大道本无形，强用假其名。以假来修真，本源又是谁。

心里有此念，与道不相入， 能进又能出，心中无挂碍。事事皆明了，清心大自在。

玄靖：

心中有佛悟大道，脑思无别求清净。合十存念应慈悲，一念万相信佛陀。

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