我们最后一天的活动，就被安排在北京西城区的一个大型地下室，里面被装修得金碧辉煌，在各式各样的玻璃柜子里，摆放着当代手工艺大师的各种工艺品，有漆雕，有云锦，有唐三彩，有燕京八绝，有内画鼻烟壶，有些据说还是大师代表作，其价值自然是不可估量。我就亲眼看到一位参观者问一位大师，你这件作品值多少钱，卖不卖。大师迟疑半晌如实相告，你别问了，看看就行了。
近年来，随着文化的繁荣，各行各业内出现了不少的大师。有大学里教书的，有寺庙里念经的，有写字的，有画画的，有唱歌的，有织布的，有造纸的，有做饭的，有雕桃核的，有烧制瓷器的，有烧香拜佛的，有掐指算卦的，有收徒弟立家谱登台说相声的，有剃光头穿袈裟坐床超渡人的。
因为是大师，他们就可以穿草鞋着麻衣剃光头留胡子，就可以在人众场合抠脚剔牙，去表现风神散淡的大师形貌，古人不是就有裸行市中扪虱而谈的佳话吗。当然，那些做经国治世之学问的大师就不这么邋遢，可以穿上西装，打好领带，抽紧脖子，每于人前点头微笑，分明就是个儒雅的人生导师。
之所以我对大师这个词有点过敏，是因为最近被几位大师弄得百感交集。
一是某位享有国际盛誉、把作品挂到联合国并深受联合国秘书长赏识的书法大师，他在京城一座著名的王府举办展览，中国书协和中国画院的高层领导去为他站场，并由此对中国书法走向世界寄予厚望。但是看到他挂出来的作品，除了可惜那些宣纸之外，我忽然生出了一股子豪情，并想，我二十年前就比他写得好。当然，我现在也写得不怎么样，但我起码不会这么去糟蹋纸墨。据说这位大师已经用去三十吨墨汁了。
还有一位也是书法大师。他的字本来写得很好，不知为什么近年忽然坠入妖道，大概也是从古人那里获得了一些灵感。比如张旭，“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，比如怀素，“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”,于是这位大师就可以喝点酒，叫来摄像，铺开一地宣纸，装满一大桶墨汁，双手操起拖把一样大的毛笔，饱蘸浓墨，屏声静气，忽然哇地一声绝叫，以百米速度向前冲去，原来是在那里要点一个点。等到那一点点下去，墨汁四溅，满纸糊涂，他又哇地一声绝叫，提笔往回跑。等到一个字写完，他满身墨汁，提笔四顾，为之踌躇满志，等到四周掌声叫好声响起，他也元气用尽，颓然坐倒。
据他自己说，他这样写是用生命维护他对书法的尊重，一般人是做不了的。我倒是同意他这个说法，如果按这样的方式写不到十个字，他肯定会累死在现场。
当然还有用鼻孔插毛笔写字画画的，有声嘶力竭用破嗓子唱歌的，有端着大师的范乱七八糟讲论语庄子的，总之，这是一个大师满天飞的年代。季羡林先生大概不愿意与这些大师为伍，不许别人叫自己大师，并为此专门写了一篇文章，题目就叫《辞“国学大师”、辞“学界泰斗”、辞“国宝”》，把别人送给他的这些名号又都送回去了。
大师太多，鱼龙混杂，真假莫辨，只好由国家出面颁发大师证，拿了证的，那就是国家承认的大师了。当然这个主要是针对手工艺方面。不过如果做了国家承认的真正的大师，应该把主要的精力放在艺术上，放在传承上，不要攀附权贵平地起价捏个泥壶子动辄就要价几千万。
之所以又说这么多乱七八糟的话，是因为我觉得在这次活动中，我们遇到的大师们都非常接地气。他们教孩子们做花馍，制拓片，做沙画掐丝珐琅，态度和蔼，不嫌麻烦，特别是做沙画掐丝法郎的那两位大师，是弟兄两个，忠厚诚恳，为孩子们忙活了一整天，到傍晚时分，已经累得站不住脚了。
