《大学》讲“意诚而后心正”，心正是明道理后的实践，在八条目中，格物致知注重的是明道理，正心是明道理后的运用。不同于格物、致知和意诚，《大学》对正心的记述是从反面证明的，“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正”。
人的愤恨、恐惧、好乐和忧患是由心中产生的，常常产生于自己本身与社会之间的矛盾。昨天说到，人应该正视自己，不自欺，那么正心便是在社会上行走不自欺。社会有很多不容易，例如今天遇到的两位小朋友，虽然看似发生了一些矛盾，但是认真来看，每位下朋友身上是有很强烈的有点，坦然的面对自己经历，对于非不要放在心上，做事顺心很重要。
人的愤恨来源于无奈，恐惧来源于害怕，好乐来源于享受，忧患来源于对未来的担忧，这些情绪产生于心便能影响到心。所谓“郁郁不得志”，心中郁气堵塞，通气不畅，而造成五脏不能正常工作，毕竟心脏是供血的基础。而五脏不能正常运行产生的便是疾病。从医学来看，郁结于心对于女性来说是子宫癌和乳腺癌，心不顺，气不通，肺不畅，胃不好，最终会令自己精神越加紊乱，形神消瘦，人自然会被气所害。
通常来说，心正是间接影响身体，毕竟人本质上是吃喝拉撒，而减少吃喝自然会影响身体。意诚和心正一个是对内相处，一个是对外相处，但本质上是与自己内心相处。意诚是坦诚的对待自己内心，而心正是在自己与社会之间相处过程中客观的处事，而客观的处事需要我们以感恩取代愤恨、忏悔取代恐惧、极简取代好乐，反省取代忧患，面对不平我们不要总是去寻找其中所欠，而是要以感恩的心去对待自己所经历的事情；面对自己对别人的辜负，不要恐惧对方的报复，而是以忏悔的心态去坦然的补偿自己的过错；面对自己无尽的欲望，应该有效的控制，选择自己所必需的而放下自己所拥有的，减少自己对整个社会的依赖，自然能够更加自由；面对未来的迷茫，不要不断的担忧，而是认真回想自己的经历，反省自己的过错，然后将自己的人生经验进行总结，在未来的人生中以自己的经验为自己铺一条大道，若是能够做到这几点，自然能够神清气明，内心安静，人正气壮。
儒家讲五常，仁义礼智信，而五常对五脏，仁应肝，义应肺，礼应心，智应肾，信应脾。这句话我的理解是将“仁”做好，肺通。“五常”字代表人与人之间的互相尊重，是人在社会中道德处事准则，按照这些标准请示，人会坦然，所谓“义气凌然”应该就是如此，或者可以这样想，人在做好事帮助别人时，总会不由自主的抬头挺胸，这样对于呼吸来说是很有利的解释。
人性本善，人性中是有不愿意伤害他人的潜意识，有向好成为君子的想法，因此在意诚中其实便已经为自己制定了一系列的处事准则，而心正是我们遵照我们为自己设下的准则在社会上生存，这应该就是目前我理解的心正。不过不管怎样，随时随地的执行心正是较为困难，这需要坚持。但成果很喜人。
