知乎里有个问答：
为什么《道德经》里没有“努力”的概念？
尝试着做了一个回答，也发布在这里。
其实老子《道德经》里是有努力的概念的，只是它被扭转了个身子，或是被抬高了，很好地隐藏了起来。
《道德经》四十一章就有“上士闻道，勤而行之”。
这个勤而行之，不就是我们现在所说的努力吗？
唯一不同的是，《道德经》里的努力是站在努力的对立面来说的。
引用里面的原文就是“反者道之动”，什么意思呢？你听我慢慢说来。
我们现在最喜欢把努力和什么样的一些词连在一起用呢？
努力争取、努力前进...
一般的努力都是为了争，为了取得，为了向前迈进。
《道德经》却站在对立面说要努力不争（让），努力后退，最后努力来不努力。
比如“水利万物而不争”，“夫惟不争，故无尤”。
比如“功成身退，天之道哉”，“进道若退”。
刘备对《道德经》肯定有研究，从他的名字就可以看出来，刘备字玄德，这“玄德”二字就是从《道德经》里来的。
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。
《三国演义》里刘备有一段著名的“三让徐州”，刘备就把“玄德”演绎地很透彻，陶谦邀请刘备来徐州协助抵抗曹操，在这个过程中一直想把徐州让给刘备，刘备很努力地一而再，再而三地让。
最后在众多人等（包括他的兄弟关羽张飞）地劝说下，才免为其难地做了徐州牧。
刘备如果要努力争徐州，以他当时的实力，估计争不来。
这是“让”，再说一个“退”。
电影《头号玩家》大家都看过，在争夺第一把金钥匙的时候，所有玩家都拼命向前冲，突破重围，抗击一个一个大boss，过关斩将，但是却没人能够闯过最后一道关卡。
只有韦德反其道而行之（反者道之动），以退为进，结果他的赛（人）道（生）一下就不一样，豁然开朗起来，上面赛道的那些倾轧、争夺、毁灭都影响不到他，甚至帮助了他，可以说不费吹灰之力就拿到了第一把钥匙。
最近，人设崩塌的六小龄童更从反面论证这个道理。
六小龄童太想把《西游记》、孙悟空据为己有了，事事都想和孙悟空搭上关系，结果却适得其反，引来一片口诛笔伐。（这里我就不具体说了，你可以到知乎去搜一下六小龄童。）
他忘了“为者败之，执者失之”，“为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”
其次，《道德经》里的努力，更多是一种选择。
比如“是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。故去彼取此。”
《道德经》里几次提到“去彼取此”，这个“去彼取此”就是一种主动的选择。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信...”这些都是选择，所以《道德经》里的努力，说起来轻描淡写，看上去好像毫不费力，一点都不像在努力。
奇葩说里曾有个辩论题目，“Ta真的很努力是不是一句好话？”
辩手高庆一在辩论的结尾里说“因为爱你，哪里需要努力？”
放在这里很合适，《道德经》里的努力，只是选择了顺其自然而已。
最后，《道德经》里努力的目标或是结果，讲的是一个“成”字，而不是“得”。
“以其无私，故能成其私。”
“以其终不自为大，故能成其大。”
如果把成字换为得字，就感觉似乎变了一种味道。
成字和得字的差别在于，得字是从“我”的角度来看结果，成字跳出了这个局限。
