22.阅读下面材料，根据要写一篇不少于800字的文章。（60分）

      2017年2月15日，青岛市政府出台《青岛市中小学校管理方法》，其中规定中小学校对影响教学秩序的学生，可进行直接惩戒，且应将惩戒规定向学生公开。此消息一出，迅速引起广泛讨论。赞成方认为，中小学和教师应该拥有“惩戒权”，小惩戒对孩子成长有积极意义。反对方则认为，中小学和教师不应该拥有“惩戒权”，惩戒容易助长体罚学生现象，不利于学生身心健康。态度中立方认为，学生犯错应该惩戒，但需明确惩戒的范围和方式，把握好惩戒尺度。

     对于这一问题，你是怎么看的？情节和材料和现实阐述你的看法和理由。

     要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

                         花枝不剪难成材

          新密市第二高级中学 语文组 王宝松

       君不见江水滔滔，浊浪排空，劈山导海祸患除；君不见病树枯木，枝横叶斜，花枝不剪难成材；君不闻树木如树人，修枝裁叶木条达，故曰：惩而后戒人才成！

      近日，关于青岛市政府出台之可对学生进行适当惩戒的《中小学管理办法》一时间众说纷纭，莫衷一是。余以为，论此当及“教之本源，唯有正本清源，方能拨云见日。

<一>正本清源，“教”字当中有惩戒；

    观反对者之论，始信明“教”之本源者鲜矣。从“教”字甲骨文来看，其形如“

”，生动形象，意义深广。左上乃一“爻”字，即算筹，古人作算术之具；左下一“子”字，喻所教之对象也；而右边一“夂”字，意为“一手持一鞭”。汉字以形表意，“教”字即“手持一鞭督人之行”。可见“教育”的本源是蕴含惩戒意义的，并伴随其发展始终。而没有惩戒的教育便成了脱缰之马，迷航之舟，误人误己，贻害非浅!

<二>不惩不戒，有惩而后能戒；

 何为惩戒？“惩”即处罚，“戒”即警戒，戒除。惩是手段，戒为目的，二者相辅相成。古语云：一张一弛，文武之道。以此言论教育，则有驰无张不成文武，有戒无惩而戒不得彰，即没有惩戒作保障的警醒是低效的，是难以达到戒除目的的。

      佛语曰：“当头棒喝，顿悟成佛”，这就是佛法中的惩戒。禅宗的教义告诉修行者：戒尺之下，俯仰之间，惟亲历其苦，身受惩戒，而后能守戒律清规，进而顿悟成佛。而今人亦常常拿“当头棒喝”来喻对受教者执迷不悟时所行的有效手段。

<三>小惩大戒，情形不同法不一；

      惩戒并不等于简单的体罚，余以为，惩戒按施惩方式与受惩程度可分三种，即态度惩戒，语言惩戒和行为惩戒。

      孺悲求见孔子，孔子托辞不见，及孺悲出门，孔子抚琴而歌，使子闻之，耻之，以使其省已之过，此态度之惩戒。

       宰予白天睡觉，不事问学，孔子谓其“朽木不可雕也！”以警其过，此语言之惩戒。

      冉有多艺而有政才，然其助季氏理财，违孔子“均寡之论”，孔子让弟子们对其“群起而攻之，鸣鼓而击之”；孔子主持丧礼间，原壤母丧不守，孔子以杖击其胫，原壤躬身肃立，终身受教。此行为之惩戒。

      惩戒是门艺术，方式多样，效果不一，用时应酌情变通。

<四>三尺戒尺，自古英才多砥砺

      自有教育诞生之日，即是惩戒施行之时。三尺戒尺，砥砺英才，修枝裁叶，良木乃成。苏子曰：“惟教而不改，而后惩之。”正是苏母程氏对少年苏轼的严格教育，才造就了一代大家，光耀千古。明代贤相沈鲤，手持戒尺，严守教律，一时俊杰云其门；鲁迅之严师寿镜吾，悬戒尺于学堂之上，而三味书屋里有了那个“早”字；少年邹韬奋背《孟子见梁惠王》一文，桌旁放两尺阔板，稍有偷懒，就要挨板，以至右掌发肿半寸之高；郭沫若少年偷园中之桃，受严责而后终生不忘。

       呜呼！环顾当今教育，言论汹汹，大言凿凿。言反对惩戒者，言赏识教育者，殊不知教之真义，育之本源。不惩则无有大戒，不戒而人不得育。

      “戒尺”对我们这辈人来说也许是很陌生的事物了，然自有斯物起，受教育者始知何为“师道尊严”，何为“天地亲师”。教育不是万能的，而不惩戒的教育是万万不能的。对于当今习惯于只赏不罚的学生而言，这种只驰不张的教育是不完整的教育，不能构建受教者之健全人格。国有国法，家有家规，校有校纪，班有班律，惩戒教育即是深刻的法治教育，有利于培养学生的法治意识。

      学校如社会，倘在校就没有接受过一定的惩戒教育，将来走向社会更不知法为何物？无怪乎“殴师”“刺师”之恶行频频见诸报端。君不见京都恶少李天一，打人在前，强奸在后，锒铛入狱，人嫌其轻；君不见西安恶子药家鑫，肇事在前，杀人在后，千夫所指，人神共愤！

       张弛之间，文武之道，有文有武，君子彬彬，切不可扬驰而废张，不然，人才之不成也！

      又是一年春来，东风拂槛，园绿花浓，见园丁修枝裁叶，想来年郁郁葱葱！